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安全文化與安全

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第一章 緒論——安全與安全文化
 [本章要點(diǎn)]
 安全文化與社會文明
 理解安全和安全文化
 弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化
 大學(xué)生安全文化教育
 災(zāi)難事故與安全價值
安全：幸福的根源 
備注：1
          親愛的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎？事故統(tǒng)計學(xué)的科學(xué)答案是100次以上。有的人比較“幸運(yùn)”，他（她）均能“逢兇化吉，化險為夷”，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人卻很“倒霉”，成為了事故的犧牲品。其實(shí)，幸運(yùn)與倒霉并不是命中注定的，在某種程度上是可以自己把握的，而一個人有沒有這種把握能力，很大程度取決他（她）擁有多少安全文化。
安全：生產(chǎn)與生命的保證 
備注：2
1-1 安全文化與社會文明
 什么是安全文化
 安全文化的歷史變遷
 幾個民俗安全文化趣事
 古代人類的風(fēng)險防范策略
 民間安全文化的發(fā)展
 安全文化是社會文明的重要特征
安全伴著幸福，安全創(chuàng)造財富。
       大千世界，各種文化千奇百怪，不勝枚舉，其中也不乏有許多垃圾文化。但請你記住，安全文化歷史悠久，不可沒有。
備注：3
一、什么是安全文化 
安全文化是一種元文化。元文化是人類進(jìn)化過程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。  
安全文化是人類自覺行為的產(chǎn)物，是追求安全和獲得安全的結(jié)果。 
安全常掛號，不吃后悔藥。
備注：4
安全文化廣義的定義
在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動；
預(yù)防、避免、控制和消除意外事故和災(zāi)害；
為建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運(yùn)行的安全體系；
為使人類變得更加安全、康樂、長壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的安全物質(zhì)財富和安全精神財富的總和。
  安全的承諾：幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。
備注：5
安全文化的特點(diǎn)
安全文化涉及較廣,它包括國家安全、安全生產(chǎn)、公眾的安全素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)、產(chǎn)品安全等。

安全文化隨著人類的生存和發(fā)展而產(chǎn)生，并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展。

安全文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。
安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。
備注：6
安全文化既不是當(dāng)代某人的發(fā)明或創(chuàng)造，也不是誰的新論新說。

安全文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，是一種客觀存在，是人類在生存的實(shí)踐活動中，由集體的智慧和力量以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給人類后代留存的瑰寶。
有安才有全，無安全沒有。
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備注：7
二、安全文化的歷史變遷
經(jīng)過漫長的歲月，人類的祖先在災(zāi)害逆境中抗?fàn)帲瑒?chuàng)造了工具、符號、語言，發(fā)展了思維能力，逐步認(rèn)識了賴以生存的自然世界。
人類從本能的條件反射到自覺的抵御災(zāi)害，學(xué)會極簡單的安全自衛(wèi)方法，掌握了某些安全防護(hù)技能，產(chǎn)生了有意識的自我保護(hù)行為。
從原始群體聚居，發(fā)展到以工業(yè)文明為標(biāo)志的資本主義和社會主義社會，再到今天以數(shù)字化和信息為標(biāo)志的高、新技術(shù)時代。人類社會的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的安全活動，就不可能有現(xiàn)代的人；沒有安全文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。 
   安全放松一時，后悔伴隨一世 
備注：8
如何學(xué)習(xí)安全文化
首先要考察安全文化的起源、歷史演變及其內(nèi)涵、特征、范疇。

要了解安全文化的哲學(xué)思想，探討它的倫理、規(guī)范、價值觀，分析其社會功能和社會影響力，剖析人的身心安全與安全文化的關(guān)系，探索安全文化科學(xué)等問題。

還應(yīng)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系自己的工作實(shí)際，了解鄰里、同事的安全衛(wèi)生習(xí)俗，觀察所在單位、所處社區(qū)常見的安全做法等，并經(jīng)常把這些安全信息和事態(tài)進(jìn)行比較。 
 安全就是生命，安全就是效益。
備注：9
安全文化隨處可見
例如，酒席上，一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚的另一面吃時，卻愿意把“魚翻過來”說成把“魚順過來”，因?yàn)檎f“翻”字時總會聯(lián)想到翻車、翻船。

經(jīng)過觀察學(xué)習(xí)你就會發(fā)現(xiàn)，安全的追求是不斷的，有公示于眾的安全指標(biāo)，有自覺遵守的安全規(guī)章，有不言而喻的安全道德、倫理，還有深藏于人們心靈的安全戒律。
   安全就是效益、生命和幸福！
備注：10
          這些都是社會規(guī)范之外的帶有個人色彩的行為習(xí)慣，它可能因人而異，但又大同小異，廣泛存在于人們的實(shí)際生活中，成了與人們的職業(yè)相關(guān)，能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。這也是安全意識的表現(xiàn)，安全文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以安全為目的的習(xí)慣做法，這就是民俗安全文化。 
 安全記心中，事故不發(fā)生。 
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備注：11
三、幾個民俗安全文化趣事
1．為什么古人信奉“生辰八字”？

2．為什么許多人迷信占卜？

3．為什么舊時要給孩子穿“百家衣”、吃“百家飯”？

4．為什么舊時要給孩子佩帶長命鎖？

5．為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神？

6．為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家？
安全是個寶，時刻莫忘了！
備注：12
1． “生辰八字”及其算命法
人的出生年、月、日、時的相應(yīng)的干支，古人稱作“四柱”。“四柱”的天干地支共八個字，每項(xiàng)兩字，依次排列。如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（時），這就是所謂的“八字”。
找出其所屬五行（水、金、火、木、土），再判斷其相生相克的關(guān)系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根據(jù)八字所屬的相生相克來推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。 
安全是所有工作的基礎(chǔ)。
備注：13
“生辰八字”的算命實(shí)例
           清代杰出的古典小說《紅樓夢》的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。卜者通過對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算，認(rèn)為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字”命定。因?yàn)閷氂裆诟幽辏瑢偈?，水命；黛玉生于辛丑年，屬牛，土命；而寶釵則生于丁酉年，屬雞，金命。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。至于黛玉，則因?yàn)樗耐撩藢氂竦乃?，所以是娶不得的。這種“批八字”，不知拆散了天下了多少有情人。
安全是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，勝利的源泉。
備注：14
“生辰八字”的起源與發(fā)展
“生辰八字”的推算，其理論基礎(chǔ)是星占學(xué)和陰陽五行說，這兩種學(xué)說都形成于漢代，因此，算命起源于漢代。
東漢王充的著作《論衡》中關(guān)于星占學(xué)的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。
到了清代，按“生辰八字”算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青?！薄ⅰ柏i猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來有，萬貫家財足北斗”等等?？梢姰?dāng)時按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。
安全是效益，質(zhì)量是財源。
備注：15
民間為什么信奉“生辰八字”
首先，人們認(rèn)為“八字”能預(yù)測未來結(jié)果如何；

其次，認(rèn)為“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。

這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。

在人們無力支配自己命運(yùn)時，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。
安全是自身生命的延續(xù)。
備注：16
2．占卜的由來
“占”，觀察之意，“卜”是以火灼龜殼，根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀，預(yù)測禍福吉兇。
宋代邵雍著有《梅花神數(shù)》，人稱奇書。
清代胡煦撰有《卜法詳考》整整四卷。
民國以來什么“奇門遁甲”、“麻衣神相”、“六壬文王課”等書更是充斥市場。
以“張鐵嘴”、“小神仙”、“賽諸葛”為名的測字先生，算命瞎子，卜卦真人簡直多如牛毛。他們憑借三寸不爛之舌，吹得天花亂墜，使人信以為真，讓人把錢乖乖送到這些占卜人的手中。
  安全——幸福的方舟  
備注：17
占卜的手法 
有“兆”與“數(shù)”兩大類。
兆，北方稱“征候”，南方叫“兆頭”。民間認(rèn)為人的兇吉禍福皆有預(yù)兆。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地，游人會突然被看相、測字的攔住，說你臉上某部分出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。被說者心驚肉跳，占卜立即擺出一副善指迷津的架勢，讓你看相或測字，然后套出你的心理反應(yīng)，騙取錢財。 
“數(shù)”是一種“數(shù)術(shù)”，也稱算卦。自古代創(chuàng)造了八卦之后，一些數(shù)術(shù)家即利用它占卜。
安全責(zé)任為天，生命至高無上。
備注：18
3． “百家衣” 和“百家飯”
穿百家衣，即在嬰兒誕生后，孩子的親友向四鄰逐戶乞討紅、黃、藍(lán)、白、青、黑、紫、各色碎布塊，縫制成衣，稱為“百家衣”。按迷信說法孩子穿了這種“百家衣”，能消病祛災(zāi)，順利成長。

吃百家飯，就是在孩子出世以后，家人用紅布縫制一個大口袋，由父母或者至親，持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧，做成百家飯，這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長大。 
安全——左右幸福的航線。
備注：19
“兜百家米”和 “吃百家米”
“兜百家米” 主要流行于江浙一帶。民間如果遇到小孩體弱多病，怕難養(yǎng)育，其父母要選取吉日，到娘娘廟燒香禮拜，許下討飯?jiān)?。然后向左鄰右舍各家兜米，每乞一家就用紅頭繩打個結(jié)。兜來米后煮給小孩吃，吃了可以祛除病痛，也含有賤而易養(yǎng)的意思。

“吃百家米”習(xí)俗流行于廣西東南部。這里的百家米，系指乞丐所討得的米。人們給乞丐施舍時，往往從其米袋中抓回一把米珍藏起來，等到家中有孩子生病時，煮粥給孩子喝。民間稱之為“功德米”，即行善事的米。意為借眾人的功德，可以祛病免災(zāi)。
   跟著安全走，抓住幸福的手。
備注：20
穿百家衣、吃百家飯還有多種表現(xiàn)形式，如舊時流行“穿虎頭鞋”，虎頭鞋以黃布精心制作而成，鞋頭繡一虎頭，虎額繡一“王”字。俗信認(rèn)為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪，同時也含有祝福孩子長命百歲之意。

以上這些習(xí)俗，都有企盼孩子日后順利，健康成長的美好愿望。從根本上講，這是人們在醫(yī)藥水平不發(fā)達(dá)的情況下，在自然面前沒有力量的表現(xiàn)，總認(rèn)為人的吉兇禍福是冥冥之中被神秘力量所支配，也反映了人們追求健康長壽的美好愿望。
黃金有價人無價，人身安全事最大。
備注：21
4．長命鎖的由來
在我國，不少人家在孩子出世以后，要給孩子佩帶一個鎖片，俗稱長命鎖。這是長期流行于漢族地區(qū)的一種習(xí)俗，用來祈求祝福孩子易長易大。

給孩子佩帶長命鎖的習(xí)俗，是從古代系長命索風(fēng)俗演化而來。長命索又稱長命縷、續(xù)命縷、百索等，始于漢代。最初人們只是通常在端陽時將這種長命索系于手臂上，以祈求長命、消災(zāi)。《荊楚歲時記》：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷。”《事物紀(jì)原》引《風(fēng)土記》又說：“荊楚人端午日以五彩絲系臂，辟兵鬼氣，一名長命縷，今百索是也?！?
忽視安全等于輕視生命。
備注：22
后來，開始出現(xiàn)了嬰兒周歲時，將長命索掛于其頸項(xiàng)的風(fēng)俗?！读羟嗳赵罚骸靶褐軞q，頂帶五色彩絲繩，名曰百索?！?古人認(rèn)為這種長命索可以避邪驅(qū)瘟，掛在兒童頸項(xiàng)，可以使兒童祛除百病、順利成長。

再后來，就由這種長命索進(jìn)一步演化成長命鎖，認(rèn)為兒童掛了這種長命鎖，就能“鎖”住生命、健康成長。

有的地方還流行給孩子帶百家鎖的習(xí)俗，稱之為“化百家鎖”，其方法如同僧侶化緣一樣，由孩子的家長挨家挨戶去索要銅錢，然后將這些從百家湊來的錢去給孩子打一個鎖片。
牢記安全就是珍愛生命。
備注：23
為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神
            各行各業(yè)，各種不同的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體中都有自己不同的崇拜偶像。不同職業(yè)衍生出種種不同的神靈，在那些世代傳承的流動性工匠職業(yè)群中，這種行業(yè)性崇拜特別發(fā)達(dá)。如瓦木石匠奉魯班為祖師爺，制陶的人奉范蠡自為祖師爺，蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖，裁縫信奉黃道婆，醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲，捕魚人以媽祖為水神，甚至行竊者也有行業(yè)保護(hù)神宋江等等。 
安全保健康，千金及不上。
備注：24
祖師爺與各自行業(yè)的關(guān)系 
與各行業(yè)首創(chuàng)者的神話傳說和貢獻(xiàn)有關(guān)。如元代以后民間醫(yī)生或信奉伏羲或祭祀神農(nóng)，都與他們知藥性、嘗百草的傳說有關(guān)；戰(zhàn)國時代的扁鵲、唐代的名醫(yī)孫思邈被尊為藥王顯然與他們擅長各科用藥的傳說、留下醫(yī)學(xué)名典有關(guān)。元代民女黃道婆被奉為裁縫之神是因?yàn)樗讋?chuàng)紡織術(shù)，使百姓深受其惠的結(jié)果。魯班被敬為神，與傳說他發(fā)明鋸以及制造工藝高超有關(guān)。太上老君被尊為爐火神，更為與他將孫悟空放在八赴卦爐，欲煉出長生不死之丹的傳說有關(guān)。
安全二字千斤重，息息相關(guān)萬人命 
備注：25
所敬奉的偶像往往是一種本行業(yè)構(gòu)成威脅的對象。如山神之于伐木人、船神之于船工，無非是乞靈于這些神靈不要對本行業(yè)制造災(zāi)難。

該行業(yè)一種招徠生意的方法。如酒店有不少以孔子為飲酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、賀知章、李太白等歷年喜歡飲酒的名士，以來招徠顧客，使生意興旺發(fā)達(dá)。
遇上騙子多琢磨，抓住機(jī)會趕快溜。
備注：26
有的祖師爺只還有象征意味，實(shí)際上與該行業(yè)并無特殊關(guān)系，如鞋匠祭祀孫臏，可能是因?yàn)樗钊ハドw骨仍然穿鞋子的緣故。補(bǔ)鍋匠信奉三個祖師爺，頗有深意：供奉女媧娘娘，夸耀補(bǔ)鍋功同補(bǔ)天；供老君，比喻擁有八卦煉丹爐；供餓佛，意為鍋漏飯難熟，人將受饑挨餓，祈求餓佛保佑補(bǔ)鍋的生意興隆。

還有一種祖師爺僅僅因名號或者裝束等關(guān)系受到崇拜，如開老虎灶的敬奉唐伯虎，只因同用一個虎字；提籃小販信奉藍(lán)采和，除“籃”、“藍(lán)”同音外，藍(lán)采和那身打扮：穿藍(lán)衣，系黑帶，持拍板，一足踏靴，踏歌浪游，這一形象無異于流動小販。
安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。
備注：27
           近代隨著行會制度的衰落，行神崇拜的觀念也日趨減退，行神的神秘性受到蔑視，商業(yè)行會為了進(jìn)行同行業(yè)間的自由競爭，首先宣布不再崇拜祖師。行神與行神崇拜最終成了中國風(fēng)俗史的一個遺跡。盡管行業(yè)神的由來有多種原因，但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和發(fā)展。
安全就是最大的效益。
備注：28
為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家
           由于舊社會礦工頭不顧礦工的死活，所以生活在井下的礦工形成了種種禁忌。 “老鼠過街，人人喊打”，這本是家喻戶曉的一句俗語，但礦工在井下，卻敬鼠如神，哪怕再窮，即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子，可是老少礦工在井下吃飯時，總要分一點(diǎn)飯菜喂老鼠，吃不下的剩飯也從不帶回家，倒在井下宴請鼠先生和鼠太太。這是因?yàn)榫掠型咚?，這種氣體會使人窒息和引起爆炸，老鼠和礦工一同生活在井下，它們也受到毒氣的威脅，但鼠類對這種氣體極為敏感，只有在沒有毒氣地方，這種小精靈才出現(xiàn)，所以礦工見了老鼠就有一種安全感，若看不到鼠兒在礦井下竄來竄去，即產(chǎn)生恐懼心理。
安全是人生的支柱 
備注：29
          礦工最忌老鼠搬家，看起來這是一種迷信，其實(shí)不盡然。井下時常會發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。
安全是生產(chǎn)的基礎(chǔ)和保障 
不要再打我了!!!
備注：30
其他的一些禁忌
黑龍江的一些礦中，認(rèn)為“井”字不吉利，習(xí)慣稱自己的礦為“坑”。無論哪個礦都可以找到一坑、二坑、三……，但大多沒有“十坑”，因?yàn)椤笆印迸c“死”諧音，正如歐洲人避開“十三”一樣，礦工都躲開“十”數(shù)，以求吉利。

下井以后，說話也有不少忌諱，禁止說“冒頂”、“砸”、“倒”等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架，特別是聽了別人的咒罵后，翌日即停止下井。夜間做噩夢也認(rèn)為是兇兆，第二天就避避進(jìn)坑，這種傳統(tǒng)的習(xí)俗，有迷信色彩，但也不完全屬于迷信，心緒不寧、精神沮喪，是很容易出工傷事故的。
安全是一切工作的開始 
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備注：31
四、古代人類的風(fēng)險防范策略
         安全文化具有民族、地域、時代的特點(diǎn)，它取決于當(dāng)時、當(dāng)?shù)厝嗣窈蜕鐣慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、社會制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的大眾安全文化。人類對安全或?yàn)?zāi)害的認(rèn)識經(jīng)歷了無知、盲目、被動的階段，才發(fā)展到局部有知、有意識的、系統(tǒng)的階段，經(jīng)過世代的創(chuàng)造、繼承、優(yōu)化、發(fā)展，而不斷繁榮的。
安全是幸福，事故是痛苦 
備注：32
           四千多年前，我國制陶技術(shù)就達(dá)到很高的水平，采礦和冶煉技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了安全文化的繁榮。湖北銅綠山的礦冶遺址考證，兩千多年前我國的采礦安全措施達(dá)到了一定的水平；春秋戰(zhàn)國時，李冰父子防洪治水，有聞名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑學(xué)家喻皓設(shè)計和施工了梵天寺塔和開寶寺靈威木塔；北宋孔平仲的《談苑》中對水銀中毒就有多處記載；明代李時珍的《本草綱目》中對鉛中毒就有了寫照；1637年，宋應(yīng)星編著的《天工開物》對礦內(nèi)瓦斯和頂板的安全技術(shù)及礦業(yè)安全工程的雛形均有詳盡的描寫。人類對安全的認(rèn)識是從無知和被動，到局部有知。隨之安全文化也逐步萌發(fā)、豐富和發(fā)展，以滿足人民生產(chǎn)和生活水平的需求。
安全抓得好，生產(chǎn)步步高 
備注：33
古語指教的安全方略 
居安要思危。出自《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患”?！鞍膊煌＃A(yù)防為主”，正像孔子所說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這真是安全行動的原則和方針。

長治能久安。出自《漢書、賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)?！敝挥邪l(fā)達(dá)長治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。

忽視疾病吃虧，忽視安全喪命 
備注：34
有備才無患。同上述，出自《左傳、襄公十一年》。只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這也是重要的安全方略。

防微且杜漸。源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然?！睆奈⑿≈伦テ穑匾暿挛锏拿珙^，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。

企業(yè)求發(fā)展，安全是關(guān)鍵 
備注：35
未雨也綢繆。出自《詩、幽風(fēng)、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！惫芴煳聪掠?，也需修補(bǔ)好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須如此。這不失為有效的事故對策。

亡羊須補(bǔ)牢。出自《戰(zhàn)國策、楚策四》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”盡管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。”故曰：“吃一塹，長一智?！薄扒败囈迅?，后來知更何覺時?！敝^之：“前車之鑒。”這些良言古訓(xùn)，不失為事故后必須的良策。
賊偷一半，火燒全無。
備注：36
     古語指教的安全方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面對現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對待它，是必定要失敗的。只有以變化和發(fā)展的眼光在實(shí)踐中探求和體驗(yàn)，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。
全家安全無恙，勝過黃金滿箱。
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備注：37
五、民間安全文化的發(fā)展
            [祝語的形成和發(fā)展]

1．人的活動離不開安全問題

2．大眾安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
安全生產(chǎn)，是我們的生命線。
備注：38
祝語的形成和發(fā)展
在人們的日常交往中，總有祝愿平安的用語，尤其在彼此的通信往來里，早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn)，有時僅僅是一種客套話。

祝語形成于原始的巫術(shù)禮儀活動，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。語言巫術(shù)是巫術(shù)的重要組成部分，它包括語言、文字和圖畫，一般使用中多以吉利的詞語為表現(xiàn)形式，用于書信是這種形式的演變的一種，并逐漸成為禮儀用語。
千萬注意，決不可喪失警惕 
備注：39
人類在原始狀況下，生產(chǎn)力極其低下，對自然界的認(rèn)識正確性不強(qiáng)，但生存溫飽、祛除災(zāi)禍?zhǔn)潜仨氈\求的。為此，就不得不向想象中的魂靈祈禱，求得保佑，這就需要叨念吉利的言語，于是祝語就成了當(dāng)時生活離不開的祈安避禍的工具。

隨著自然奧秘的逐漸揭開，這種向魂靈祈禱的方式被科學(xué)取而代之，但“?！弊鳛橐环N禮儀被保留下來，主要用于對人的美好祝愿，這在當(dāng)今的迎來送往及書信里是屢見不鮮的。

人們使用祝語的真實(shí)目的是以祈求平安為核心的，不管當(dāng)時的舉動何等的荒唐，我們都應(yīng)該肯定古人的誠心與淳樸、堅(jiān)定與堅(jiān)信。
有錢難買一身安，安安全全勝有錢。
備注：40
          令人生悲的是到了現(xiàn)在，這好像僅僅是一種交際時的裝飾用語?？梢哉f它的真實(shí)意義已經(jīng)失落，假若我們能夠找回這些失落的、又是我們最需要的東西，再借助科技的力量，不難料想，那真會減少許多災(zāi)禍；我們的社會，真會如祝語所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此這般，一個美好的、給人幸福的生活就會真實(shí)地層現(xiàn)在我們面前，命運(yùn)自然就會在我們的掌握之中。
安全不厭百遍喊，常喊常新利生產(chǎn) 
備注：41
1．人的活動離不開安全問題
           勞動創(chuàng)造了人，如果勞動不安全，就創(chuàng)造不了人。所以，實(shí)際情況應(yīng)該是：安全的勞動創(chuàng)造了人。假如你有機(jī)會參觀任何一處舊石器時代的人類活動遺址，一定會聯(lián)想到，猿人在打制用于御敵和生產(chǎn)的石質(zhì)工具時，可能因飛濺的石粒傷害眼睛或別的器官這一情景。想到這些，你就會頓悟：當(dāng)人類一出現(xiàn)在地球上，就有了安全和勞動保護(hù)問題。自然，還會進(jìn)一步想到，勞動和安全是分不開的。 
安全不要踢皮球，出了事故找根由。
備注：42
           安全文化作為歷史最為久遠(yuǎn)，涉及最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的人類文化之一，安全與人的世界、人的生存、發(fā)展緊密相連。因此，安全絕不是獨(dú)立于人類社會之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。對于自然界，它無所謂安全和不安全，例如山體滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，純系自然現(xiàn)象，能說它不安全嗎？只是由于有了人，有了人的世界和人與自然的聯(lián)系，才出現(xiàn)了安全問題。所以，安全是一種社會現(xiàn)象，也是個體的人的生命的需求。由此可見，任何非人的安全都是不存在的，這也說明了安全的文化屬性。
安全第一要牢記，不可粗心和大意 
備注：43
          事實(shí)上，人類行為的方方面面及其所體現(xiàn)的不同門類的文明，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、法律、道德、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣、文教、藝術(shù)、社會的價值取向、人的心理、思維及行為方式等，無論是器物的，還是制度的、行為的、觀念的、精神的，起初都同安全是渾然一體的，只是后來才出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生了專門的安全事物，如消防水缸、水利設(shè)施、高速公路的隔離網(wǎng)以及名目繁多的法規(guī)制度、操作規(guī)程等，但今天仍存在著相互滲透的聯(lián)系，并又趨向新的綜合。
安全工作，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起 
備注：44
2．大眾安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
          中華民族文化有一個非?？少F的特點(diǎn)，就是熱愛生命，從不否定和逃避現(xiàn)實(shí)人生，對自身真實(shí)地活著感到很有意思而特別珍惜生命。因此，中國人總希望活得平安、活得悠然、活得長久、活得美好。由于這種健康心理的支持，中國人做什么事情，首先最關(guān)心的是做這件事情有無風(fēng)險，即過程是否安全可靠，結(jié)果有無意義。不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。
安全措施要做細(xì)，疏忽大意出問題。
備注：45
         出門要預(yù)測、看天氣、問風(fēng)寒；修房造屋要看風(fēng)水，破土動工要看時辰；婚配要看“八字”，迎娶要擇日子，以待良辰吉日等。這些例子說明中華民族的安全意識不是太差，只是不太科學(xué)而已。倘若加以正確引導(dǎo)，用現(xiàn)代科技知識去武裝，必將轉(zhuǎn)化成一股有利于身心健康的強(qiáng)大力量，大大促進(jìn)安全工作的開展，為安全生產(chǎn)和生活創(chuàng)造良好的主觀條件，實(shí)現(xiàn)主體安全的目的。其實(shí)，民間風(fēng)俗安全活動是一種資源，人們應(yīng)該換一種思路去對待它，科學(xué)地利用它，適時將科技與民族文化相融合，興許會變消極因素為一種激勵安全的動力。 
安全第一是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的命脈。
備注：46
          安全文化作為人在勞動中與創(chuàng)造自身同時創(chuàng)造的一種文化，多少年來，一直照顧著人類的生存與發(fā)展，其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學(xué)的因子，除了被現(xiàn)代自然科學(xué)吸收的部分外，許多非自然科學(xué)的東西尚存于民俗民風(fēng)中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。因此，安全文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導(dǎo)。
安全第一，警鐘常鳴。
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備注：47
六、安全文化是社會文明的重要特征
          一個不安全的社會絕對談不上是一個文明的社會。科技的進(jìn)步，知識與技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和社會文明的提高，也增進(jìn)了物質(zhì)的繁榮。大眾文化素質(zhì)和生活水平的提高，人們對其勞動方式、工作和生活環(huán)境、生活質(zhì)量都不斷提出了更高的要求。因此，不同時期和不同社會有不同的安全文化。 
安全第一是我們工作的準(zhǔn)則 。
備注：48
1．安全文化的分支及變化 
安全文化可以分為基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化?；A(chǔ)安全文化是對全體國民普及的安全文化；專業(yè)安全文化則是從事某項(xiàng)專門技術(shù)或技藝活動的人應(yīng)當(dāng)具備的專門文化知識和行為素質(zhì)?；A(chǔ)安全文化是專業(yè)安全文化的基礎(chǔ)。

隨著科學(xué)技術(shù)的普及，許多專業(yè)安全文化正在不斷向大眾普及延伸，促使基礎(chǔ)安全文化水平不斷提高。例如，20世紀(jì)末，我國出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城鎮(zhèn)都市化、都市社區(qū)化的趨勢，人類社會的安全、減災(zāi)、環(huán)保及人性化也成為21世紀(jì)的追求目標(biāo)，還應(yīng)運(yùn)而生了城市安全減災(zāi)文化、社區(qū)安全文化等。
只有安全好，任務(wù)才能保。
備注：49
?  2．國民素質(zhì)的提高推動安全文化的發(fā)展 
隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓(xùn)，使廣大群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價值和經(jīng)濟(jì)利益的比重。前車之鑒，后事之師，傳媒的宣傳也使國民加強(qiáng)了安全自我保護(hù)意識。
 
當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的安全意識也在變化。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛生命、關(guān)注安全，安全責(zé)任重于泰山。各級領(lǐng)導(dǎo)正在加強(qiáng)安全責(zé)任意識，落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，加強(qiáng)對安全生產(chǎn)工作的領(lǐng)導(dǎo)；任何一個細(xì)節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財產(chǎn)甚至生命的損失。只有安全了，才能有收獲、有幸福，否則皮之不存，毛將焉附？大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)深刻意識到這一點(diǎn)。
生命屬于我們只有一次 。
備注：50
           人民物質(zhì)和文化生活的日益提高，也要求生活的穩(wěn)定和保障，從當(dāng)代人民的生命觀、價值觀、倫理、道德和習(xí)俗看，公眾對21世紀(jì)的社會活動和生活質(zhì)量有了更高的要求，安全與健康問題，是直接影響人民高質(zhì)量生產(chǎn)、生活、生存的問題。科技越進(jìn)步，文化事業(yè)越繁榮，人民的安全文化程度就越高。安全文化使人類更加聰慧，同時又會對保護(hù)自身安全與健康和社會文明提出更苛刻的要求，要求以新的對策減少自然的、技術(shù)的、社會的更大風(fēng)險和災(zāi)害。這樣就不斷豐富著安全文化，也不斷提高了公眾的安全文化素質(zhì)，同時又推動著人類進(jìn)步和社會文明發(fā)展。 
為安全投資是最大的福利 。
備注：51
          特別是在有四分之一世界人口的中國，人民解決溫飽、進(jìn)入小康，安全文化就更需要不斷提高，人們更加關(guān)心和愛護(hù)自己的生命，在世界人口老齡化和獨(dú)生、優(yōu)生人口控制趨勢下，公眾對安全、健康、長壽的追求已成為時尚和熱點(diǎn)。 
效益誠可貴，生命價更高。 
備注：52
3．工業(yè)文明、科技進(jìn)步促進(jìn)安全科技文化發(fā)展
      隨著科技的不斷發(fā)展，工業(yè)革命的出現(xiàn)，安全科學(xué)體系的創(chuàng)建，安全文化也有了進(jìn)一步的變革。安全伴隨著人類的生存和發(fā)展，推動了安全科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為當(dāng)今的安全科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。安全科學(xué)技術(shù)體系把安全、科學(xué)、文化聯(lián)系起來，形成了安全科技文化系統(tǒng)，進(jìn)而改進(jìn)了人類的安全意識、安全思維、生命價值觀念、安全行為及人生哲理，安全習(xí)俗、安全文化影響著人們對安全科學(xué)崇尚的程度。安全文化在企業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用就形成了企業(yè)安全文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了安全工作文化或安全管理體制文化。
幸福是棵樹，安全是根基。
備注：53
          安全科學(xué)體系的出現(xiàn)是各領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展和融合的結(jié)晶。無論從工業(yè)發(fā)展、科技進(jìn)步、社會文明的觀點(diǎn)看，還是從國民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、人民科技文化素質(zhì)不斷提高看，安全科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和繁榮直接影響著人類的歷史進(jìn)程和社會文明發(fā)展。 
有了安全才有其它一切。
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備注：54
1-2  理解安全和安全文化
          為了深入認(rèn)識安全文化的內(nèi)涵，首先需要了解安全的意義，特別是安全與人的關(guān)系。由于人們的思維、認(rèn)知、價值觀、政治傾向、經(jīng)濟(jì)地位及所處環(huán)境存在差異，對安全的認(rèn)識和理解必將有所不同，各自形成的安全觀的內(nèi)涵也有極大的差異。
安全就是生命和財富。
對安全的理解

對安全文化不斷發(fā)展的理解
備注：55
一、對安全的理解
漢語中安全的解釋及其意義的延伸
對狹義安全的理解
對廣義安全的理解
對安全相對性的理解
對本質(zhì)安全化的理解
安全沒搞好，大家都苦惱。 
備注：56
1．漢語中安全的解釋及其意義的延伸
安全是人們最常用的詞語之一，然而在專業(yè)工具書中至今未見到較詳盡的解釋；在工具書中，也只能查到用相近詞或相關(guān)詞做的簡單解釋。

“安”字有不受威脅、沒有危險、太平、安全、安適、安逸、安穩(wěn)、安康、安樂、安詳、安心、穩(wěn)定、習(xí)慣、妥善、徐緩等含義，可謂無危為安。

“全”字有完滿、完整、完好、完備、整個、保全或指沒有傷害、無殘缺、無損壞、無損失等，可謂無損則全。

安全生產(chǎn)是企業(yè)發(fā)展的必備條件。
備注：57
          總之，安全是指人的身體不受傷害、心里有保障感、太平、圓滿等的事物存在與變化狀態(tài)。根據(jù)對安全一詞各種互相聯(lián)系的含義的分析，可以認(rèn)為其本質(zhì)性的內(nèi)涵界限是：安全與否是從人的身心需要的角度或著眼點(diǎn)提出來的，是針對與人的身心存在狀態(tài)（包括健康狀況）直接或間接相關(guān)的事或者物講的。
安全生產(chǎn)，是我們的生命線。
“安全”二字，通常是指事物對人不產(chǎn)生危害、不導(dǎo)致危險、不產(chǎn)生損失、不發(fā)生事故、運(yùn)行正常、進(jìn)展順利等安順祥和、國泰民安之意。
備注：58
2．對狹義安全的理解 
           人的生存和發(fā)展與人的生產(chǎn)實(shí)踐活動緊密相關(guān)，又與安全生產(chǎn)活動及其保障條件緊密相連。人們往往把安全說成是生產(chǎn)中的安全，即指在勞動保護(hù)國策的范圍之內(nèi)，保護(hù)勞動者在生產(chǎn)過程中的安全和健康。換言之，是指勞動者在上班或生產(chǎn)期間或在每周40小時工作時間內(nèi)的安全，即在國家法律法規(guī)所限定的勞動安全與衛(wèi)生的條件和環(huán)境中從事生產(chǎn)、工作或其他活動。當(dāng)代東西方國家通用的“職業(yè)安全衛(wèi)生”這一術(shù)語，即Occupational Safety and Health（OSH）。
安全生產(chǎn)是企業(yè)效益的根本。
備注：59
          在我國，常把勞動保護(hù)或安全生產(chǎn)混合使用，可以這樣認(rèn)為，安全生產(chǎn)和勞動保護(hù)在勞動生產(chǎn)中基本上可以相互通用，但實(shí)際上卻存在著一定的差別。但不管如何表述，實(shí)際上就是廠礦企業(yè)所關(guān)心的安全生產(chǎn)，也是法律法規(guī)一直在規(guī)范的安全生產(chǎn)。它僅僅指在生產(chǎn)過程中，在從事職業(yè)活動中要保障勞動者（職工）不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會中最普遍的安全標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)代各國的一種工業(yè)文明標(biāo)志，行業(yè)或企業(yè)安全狀況可比性的最基本、最低的要求。這就是狹義的安全概念，在我國，也是各級政府和行業(yè)主管部門以及公眾當(dāng)前最為關(guān)心、能夠承受的安全與健康標(biāo)準(zhǔn)。
安全花開把春報，生產(chǎn)效益節(jié)節(jié)高。 
備注：60
3．對廣義安全的理解
           隨著國內(nèi)外專家學(xué)者對安全科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)立并對其研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，安全內(nèi)容已涉及到生產(chǎn)、生活、生存、科學(xué)實(shí)踐以及人可能活動的一切領(lǐng)域和場所中的所有安全問題，即廣義的安全。這是因?yàn)?，在人或人群的各種活動領(lǐng)域或場所中，發(fā)生事故或產(chǎn)生危害的潛在危險以及外部有害因素總是客觀存在的，即事故發(fā)生的普遍性不受時間、空間的限制，只要有人及危害人身心的外部因素同時存在的地方，就始終存在著安全問題。當(dāng)今所說的安全，不論其內(nèi)涵還是其外延，都早已超越了勞動安全的范圍，有了新內(nèi)容和含義，它突破了傳統(tǒng)的安全生產(chǎn)觀念，把安全所關(guān)注的范圍擴(kuò)展到人類活動的全部領(lǐng)域，形成了符合人類社會可持續(xù)發(fā)展要求的大安全觀。
安全記心中，效益不斷升 。
備注：61
廣義安全內(nèi)涵 
安全是指人的身心安全（含健康）而言，不僅僅是人的軀體不傷、不病、不死，而且還要保障人的心理的安全與健康；

安全涉及的范圍超出了生產(chǎn)、勞動的時空領(lǐng)域，拓展到人能進(jìn)行活動的一切領(lǐng)域；

人們隨社會文明、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕的程度不同，對安全需求的水平和質(zhì)量就具有不同時代感全新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在校期間的安全也在廣義安全的內(nèi)涵之中 
安全規(guī)程，如汽車的方向盤。
備注：62
首先，安全是指在外界不利因素作用下，使人的軀體及其生理功能免受損傷、毒害或威脅以及使人的心理不感到驚恐、危險或害怕，并能使人健康、舒適和高效率地進(jìn)行生產(chǎn)、生活，參與各種社會活動，而不僅僅是使人處于一種不死、不傷或不病的存在狀態(tài)。

其次，安全是指使人的身心處于健康、舒適和高效率活動狀態(tài)的客觀保障條件，即物質(zhì)的、精神的或者與物質(zhì)相聯(lián)系的客觀保障因素。
安全好，質(zhì)量保；效率高，任務(wù)超。
          世界衛(wèi)生組織提出的國際上公認(rèn)的科學(xué)概念，“健康是在軀體、精神和社會上的一種完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或虛弱?！?
備注：63
          簡而言之，廣義的安全是站在人類生存和繁衍的高度，以人類身心需要為著眼點(diǎn)，從確保社會可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，使人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活、生存活動的一切領(lǐng)域，免受任何危險和傷害，并使人身心獲得安全健康、舒適高效、快樂長壽的一種狀態(tài)。
安全生產(chǎn)責(zé)任重于泰山。
備注：64
4．對安全相對性的理解
           理想的安全或絕對安全是一種純粹完美，永遠(yuǎn)對人的身心無損無害，絕對保障人能安全、舒適、高效地從事一切活動的一種境界。事故和災(zāi)害為零只是安全的理想值。實(shí)際上，要實(shí)現(xiàn)絕對安全是不可能的，人們總是在不同時期、不同客觀條件下，不斷地提出公眾或社會需要的安全目標(biāo)即相對安全的標(biāo)準(zhǔn)，同時，每隔一段時間就要修訂或廢除一批過去的安全標(biāo)準(zhǔn)，原因如下:
安全是勞動者生命的保護(hù)神。
人類的認(rèn)識能力不斷提高。由于人們的安全意識、文化素質(zhì)及生產(chǎn)能力逐漸提高，對安全或事故的運(yùn)動本質(zhì)認(rèn)識不斷深化，需要對事物的特性和屬性進(jìn)行新的評價，以便更有效地保護(hù)自己。
備注：65
各類事物和周圍環(huán)境在不斷地變化。各種物質(zhì)受到新的內(nèi)外因素的作用，產(chǎn)生了新的危害物質(zhì)，改變了事物的某些特性和活動規(guī)律，也改變著人們賴以生存的環(huán)境，進(jìn)而又對人的身心安全與健康產(chǎn)生新的影響。

安全科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。提供了更加先進(jìn)、精確的測試手段、科學(xué)的洞察力和判斷能力，更深刻地了解世界萬物的變化和運(yùn)動規(guī)律，也使人學(xué)會利用安全科技成果，更科學(xué)、更可靠地保護(hù)自己。
安全是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基石。
備注：66
公共安全和社會文明逐漸形成氛圍。安全的倫理道德及人的安全價值觀，追求更高標(biāo)準(zhǔn)的安全健康環(huán)境，已成為公眾的自覺需求。形成一種安全文化氛圍和與社會文明發(fā)展相應(yīng)的安全道德規(guī)范，必然需要有更高的公共安全標(biāo)準(zhǔn)。

國家經(jīng)濟(jì)不斷好轉(zhuǎn)。國家有能力、有條件把保護(hù)大眾的安全和健康的義務(wù)變成符合國情的可行的政府行為，支持頒發(fā)新的標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)，保護(hù)人民的安全和健康，維護(hù)社會空前穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

安全是文明生產(chǎn)的階梯。
備注：67
人民生活水平不斷提高。公眾追求安全健康、快樂長壽的標(biāo)志提高了，能夠承受的安全和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)也隨著提高。

學(xué)習(xí)國外的安全衛(wèi)生立法經(jīng)驗(yàn)。吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)管理方法，結(jié)合國情不斷地完善安全管理體制和制定新的安全管理目標(biāo)。有計劃地制定和推行安全衛(wèi)生法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，使安全工作法制化，使保護(hù)公眾安全與健康成為社會公德，必須強(qiáng)制執(zhí)行，利用法律手段，保證勞動安全衛(wèi)生法律法規(guī)的實(shí)施。
樹枝常修剪，不要碰電線。
備注：68
          為了達(dá)到理想的安全，必須不斷地對涉及安全的各類因素進(jìn)行深入研究，同時弄清楚各因素的相互影響或作用產(chǎn)生的耦合效應(yīng)。對安全的認(rèn)識和追求，離不開社會、時代、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和科技水平。每個時代都有與其時空、社會背景相對應(yīng)的安全標(biāo)準(zhǔn)，這就是安全的相對性。
安全是企業(yè)的命脈。
備注：69
5．對本質(zhì)安全化的理解
          絕對的安全是不存在的。因?yàn)槿魏窝b置（物）都存在著某些危險性或某些潛在的危險物因素，人的認(rèn)識能力、判斷能力和控制能力總是有限的。所以，多數(shù)人認(rèn)為或能接受的危險性，就成了當(dāng)代社會（公眾）允許的（可接受的）安全水平。是安全還是危險，是由當(dāng)代的科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人們的安全心理素質(zhì)和公眾承受的事故和危害的水平來判斷和決定的。
安全是硬道理。
備注：70
          人類發(fā)展的歷史證明，理想的、絕對的安全是難以達(dá)到的，其主要原因是:

人類對自然物和人造物的本質(zhì)和活動規(guī)律的認(rèn)識能力和控制能力總是有限的；

對萬物危害的機(jī)理或系統(tǒng)風(fēng)險的控制也是在不斷地深入研究和探索之中；

人類自身對外界危害的抵御能力有限；

調(diào)節(jié)人與物之間關(guān)系的系統(tǒng)控制的協(xié)調(diào)能力也是有限的，這就必然會引發(fā)事故和災(zāi)害的降臨，造成人和物的傷害與損失。 
安全與效益結(jié)伴，安全與幸福同行。
備注：71
      相對安全的目標(biāo)值，在一定條件下是可望實(shí)現(xiàn)的。人們常把理想的絕對的安全作為不斷追求的奮斗目標(biāo)，這是科技發(fā)展的動力，它表明人類安全的實(shí)現(xiàn)，具有階段性、持久性、科學(xué)性和激勵性。實(shí)際上，對物而言，局部的本質(zhì)安全化有可能實(shí)現(xiàn)，但萬物或系統(tǒng)全面地達(dá)到本質(zhì)安全化是不可能的，只存在離理想安全越來越近的可能，通過不斷地努力，可最大限度地實(shí)現(xiàn)本質(zhì)安全化。這必須靠人們在不同時期、不同階段，用不同方法去創(chuàng)造。盡可能地去實(shí)現(xiàn)理想安全，發(fā)揮和充分利用人體潛能，即對危害的承受或忍耐能力，但又不超過對人身心安全與健康的有害閾值，最大限度實(shí)現(xiàn)人的安全，這就是人不能達(dá)到本質(zhì)安全化的奧秘。
對安全的忽視就是對事業(yè)的愚昧。
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備注：72
二、對安全文化不斷發(fā)展的理解 
          安全文化是伴隨著人類社會不斷發(fā)展的主流文化，是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映，是保護(hù)自身發(fā)展的人類文化的基礎(chǔ)和動力。
步步小心，平安是金。
從歷史的角度看安全文化的發(fā)展

從系統(tǒng)的角度看安全文化建設(shè)
備注：73
1．從歷史的角度看安全文化的發(fā)展
宿命論與無知觀。紀(jì)元以前，人類對自己無知，對自然也不明白，再后來，宿命論成了人類的共識。認(rèn)為人的災(zāi)祥禍福的變化都是命運(yùn)安排，都是天命預(yù)先所定。這種因認(rèn)識的局限性所導(dǎo)致的歷史性的愚昧和無知，是人類古代安全文化的典型特征。

經(jīng)驗(yàn)論與事后觀。自紀(jì)元以來至20世紀(jì)初，人類對安全的認(rèn)識能力提高到經(jīng)驗(yàn)論水平，其特征是亡羊補(bǔ)牢；經(jīng)驗(yàn)論盡管是事后的，但對后事也具有預(yù)防的重大意義。
安全一天，勝似萬元。
備注：74
系統(tǒng)論與綜合觀。20世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代，隨著工業(yè)社會的發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競爭的推動，人類對安全的認(rèn)識從局部有知進(jìn)入了系統(tǒng)有知（論）階段，從而在方法論上能夠推行安全生產(chǎn)系統(tǒng)與安全生活的綜合型對策，在尋求本質(zhì)安全文化的道路上又向前邁進(jìn)了一步。

本質(zhì)安全化論與超前預(yù)防觀。20世紀(jì)50年代以來，隨著高技術(shù)的不斷應(yīng)用，人類的安全認(rèn)識論進(jìn)入了本質(zhì)安全化論階段，超前預(yù)防型成為現(xiàn)代安全的主要特征，這種高技術(shù)風(fēng)險領(lǐng)域的安全思維和方法論，推進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)領(lǐng)域的安全手段和對策的創(chuàng)新與進(jìn)步。
安全——意味著幸福生活的開始。
備注：75
2．從系統(tǒng)的角度看安全文化建設(shè)
           保障安全要通過有效的事故預(yù)防來實(shí)現(xiàn)。在事故預(yù)防過程中，涉及兩個系統(tǒng)對象。

事故系統(tǒng)，其要素是人、機(jī)、環(huán)、管。人的不安全行為是事故最直接的因素；機(jī)的不安全狀態(tài)也是事故的最直接因素；不好的環(huán)境影響人的行為，對機(jī)械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管理不善也是事故的主要原因之一。

安全系統(tǒng)，其要素是人、物、能量、信息。人是指人的安全素質(zhì)（心理與生理、安全能力、文化素質(zhì)）；物是指設(shè)備與環(huán)境的安全可靠性（設(shè)計安全性、制造安全性、使用安全性）；能量是指生產(chǎn)過程能量的安全作用（能量的有效控制）；信息是指充分可靠的安全信息流（管理效能的充分發(fā)揮），這是安全的基本保障。
安全有保證，生產(chǎn)能上升。
備注：76
          認(rèn)識事故系統(tǒng)要素，對指導(dǎo)我們保障人類的安全具有實(shí)際的意義，這種認(rèn)識帶有事后的色彩，是被動的、滯后的，而從安全系統(tǒng)的角度出發(fā)，則具有超前和預(yù)防的意義，因此，從建設(shè)安全系統(tǒng)的角度來認(rèn)識安全原理更具有理性的意義，更符合科學(xué)性原則。
忽視安全規(guī)程，頭上要有災(zāi)星。
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備注：77
1-3 弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化
           大事起于難，小事起于易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。在中國的歷史文化瑰寶中隨處都可見安全文化。
忽視安全，就等于圖財害命。
安全文化雜說 
倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化 
推動安全文化建設(shè) 
關(guān)注中國的安全文化建設(shè) 
中國的安全文化建設(shè)是大眾的追求 
安全文化教育是提高全民安全文化素質(zhì)的根本途徑
備注：78
一、安全文化雜說
安全文化，散見于人類活動的各個領(lǐng)域，存在于社會生活的方方面面；它涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)諸學(xué)科，為安全的世界觀和方法論的形成提供孕育的胚胎；它既具有歷史的繼承性，又具有鮮明的時代感，大有挖掘、弘揚(yáng)、發(fā)展的必要。

安全是生產(chǎn)的靈魂，其靈魂源自安全文化。安全文化是做好生產(chǎn)安全工作的基礎(chǔ)。這是人們對安全文化的主流看法。人們因所處地域和時代的不同，經(jīng)濟(jì)條件及人民對安全的需求不同，加之各自社會背景的差異，對安全文化的理解也不盡相同 
沒有安全就沒有生產(chǎn)、就沒有效益。
備注：79
國內(nèi)外有關(guān)安全文化的具有代表性的解釋
安全文化是保護(hù)人的身心健康、珍惜人的生命、尊重人權(quán)、實(shí)現(xiàn)人的生存價值的社會存在及與之相應(yīng)的觀念。

安全文化是人們的安全價值觀和安全行為準(zhǔn)則的總和。安全文化是人民大眾經(jīng)過長期實(shí)踐，通過不斷豐富的安全實(shí)踐活動和經(jīng)驗(yàn)積累，通過安全科學(xué)技術(shù)的研究以及安全管理的實(shí)際體驗(yàn)而提出來的一個科學(xué)的概念，也是文化學(xué)新的研究領(lǐng)域。
念好安全經(jīng)，一生保安寧。
備注：80
安全文化是經(jīng)理、工程師、設(shè)計者、特別是運(yùn)行（操作）人員對安全性能的態(tài)度和方法的總和。

安全文化是國家和企業(yè)對待安全的態(tài)度和方法的總和?，F(xiàn)代安全文化既是態(tài)度問題又是組織問題，既和單位有關(guān)又和個人有關(guān)，所有參與處理各種安全文化的組織和人員都應(yīng)該有正確的理解和積極的響應(yīng)行動。從深層次上來講，現(xiàn)代減災(zāi)價值觀和本質(zhì)安全化、安全準(zhǔn)則的總和構(gòu)成了安全文化。

安全文化是存在于組織和個人中的對待安全的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和。
有人觸了電，趕快切電源。
備注：81

安全文化是安全科學(xué)的母體，安全科學(xué)是安全文化的結(jié)晶。

安全文化是人類文化中有關(guān)安全的物質(zhì)財富和精神財富的總和，人類是在追求安全的過程中和獲得安全時，才有可能創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富并推動社會發(fā)展的。

安全文化是社會文化的主要部分，是企業(yè)文化的重要方面，是企業(yè)安全文化的基礎(chǔ)，它是社會和大眾對安全價值的肯定。安全第一的原則、安全第一的哲學(xué)、安全第一的生活需要、安全第一的企業(yè)經(jīng)營機(jī)制、安全穩(wěn)定的社會、安全和健康、文明和公德，是安全文化的出發(fā)點(diǎn)，也是安全文化的歸宿。
安全好、事故少、產(chǎn)量高、大家笑。
備注：82

安全文化所要解決的特殊矛盾就是使人如何在身心安全、健康、舒適、高效的氣氛中生產(chǎn)、生活和生存。安全文化的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是愛護(hù)自己、愛護(hù)他人、愛護(hù)自然物、愛護(hù)人類共同的物質(zhì)財富和精神財富，使之免遭意外的傷害和損失。所以安全文化也可以說是社會性的廣施仁愛的文化。
安全文化是人類文化的重要組成部分。安全文化在工業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐和發(fā)展就成了企業(yè)的安全文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了工作安全文化或安全管理文化。把安全文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心安全（含健康）并使其能舒適、高效活動而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱為某領(lǐng)域的安全文化。
人生的路很長，安全在你我手中。
備注：83

安全文化是為了人類安全活動而創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的觀念、行為、環(huán)境和條件的總和。

安全文化是個人和集體對待安全健康的價值觀、態(tài)度、想法、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物。

安全文化是將職員、管理人員、顧客、供給人員及一般公眾暴露于危險或有可能造成傷害的條件降低（減小）到最低程度，為此目的建立起來的規(guī)范、信念、任務(wù)、態(tài)度和習(xí)慣的集合。
千計萬計，安全教育第一計 。
備注：84
安全文化是人類安全活動所創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念、行為與物質(zhì)的總和。安全的環(huán)境、物質(zhì)、條件的實(shí)在內(nèi)容都包含于安全文化范疇。          
求生存、求發(fā)展，安全最關(guān)鍵！
          上述關(guān)于安全文化的解釋并非是安全文化的定義。迄今為止，國內(nèi)外還沒有人在嚴(yán)格的意義上既符合邏輯又準(zhǔn)確無誤地給安全文化定義。由此推論，大學(xué)生安全文化的定義同樣沒有存在。
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備注：85
二、倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化
多年以來，由于安全文化的廣泛傳播，它的豐富內(nèi)涵以及它為社會可持續(xù)發(fā)展蘊(yùn)涵著巨大的潛力。
在我國，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化的意義在于：提高全民安全意識和安全素質(zhì)，遏制傷亡事故高發(fā)，促進(jìn)安全文明生產(chǎn)，保護(hù)勞動者的安全與健康，保護(hù)公眾能安全、舒適、高效地從事一切活動。這也是各級政府和安全監(jiān)督管理部門綜合管理全國的安全工作的一舉多得的明智選擇。 
人生自古誰無老，排憂解難靠社保。
備注：86
安全文化是人類文化的重要內(nèi)容，作為安全文化的精華的安全科學(xué)，為當(dāng)代人的生命無危提供了極大的幫助。從更廣泛的意義來看，倘若能使長期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的安全意識從舊的迷信中解脫出來，相信科學(xué)、尊重科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，就有了實(shí)現(xiàn)自身及公眾安全的保障。探求實(shí)現(xiàn)安全的科技方法，形成群體的安全意識、思維和態(tài)度，應(yīng)該有一個符合自然和社會規(guī)律的安全觀，就是努力挖掘、弘揚(yáng)安全文化。只有當(dāng)安全文化達(dá)到了公眾化和社會化，即個體的安全文化素質(zhì)和群體的安全文化效應(yīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)乃綍r，“安全第一、預(yù)防為主”的方針才算真正落實(shí)了。安全文化普及和全民弘揚(yáng)安全文化之時，就是人類對安全的物質(zhì)要求和精神境界達(dá)到新的高度之日。安全文化建設(shè)是公眾與社會安全之本。 
人最寶貴，安全第一。
備注：87
大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化，對我國當(dāng)前及今后的社會發(fā)展具有保駕護(hù)航的作用；高度發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)越來越迫切地對安全生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。中國的安全減災(zāi)文化歷史悠久，它的發(fā)掘并與當(dāng)代發(fā)達(dá)國家安全文化相融合，必然會產(chǎn)生特殊的效力。它是實(shí)現(xiàn)本質(zhì)安全的基礎(chǔ)，是帶來全民長期安全的關(guān)鍵工作。無論從現(xiàn)在還是從未來著眼，抓安全文化建設(shè)堪稱是一個百年大計。只有這種全社會意義上的安全文化氛圍的形成，全國自上而下的安全意識才能提高。而其中大學(xué)生安全文化的提高將起到十分重要的作用。
企業(yè)增效益，安全是前提。 
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備注：88
三、推動安全文化建設(shè)
廣泛提高人的安全素質(zhì)

尊重人權(quán)

培養(yǎng)人的安全情感

塑造安全人 
事故一降再降，生產(chǎn)一上再上。
災(zāi)后重建
備注：89
1. 廣泛提高人的安全素質(zhì) 
廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于提高人的安全意識和人的安全科技知識。要從幼兒園、從中小學(xué)抓起，從全民抓起，通過安全文化活動的形式，加大力度對社會各階層進(jìn)行持續(xù)而耐心地宣傳和教育，灌輸安全文化知識，增強(qiáng)其安全意識，建立正確的安全人生觀、安全價值觀，建立安全科學(xué)的思維方法和安全行為規(guī)范，學(xué)會消災(zāi)避難、應(yīng)急自救的本領(lǐng)，為自己也為他人創(chuàng)造安全、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動環(huán)境，這才是安全文化建設(shè)、發(fā)展和繁榮的目的。
生產(chǎn)一盤棋，安全為第一。
備注：90
在不斷完善和強(qiáng)化法制、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、行政、教育等全面管理的現(xiàn)代科學(xué)手段外，必須要認(rèn)真而踏實(shí)地解決人的因素、社會因素對安全工作帶來的負(fù)面影響。安全文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過長期地、不斷地努力，塑造安全人格，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)安全化。
安全文化既是個人安全素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是整個社會安全工作的基礎(chǔ)。應(yīng)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓學(xué)生懂得安全是生活中的重要內(nèi)容。我們對學(xué)生實(shí)施了安全教育，不僅會使學(xué)生個人受益終身，還會給社會發(fā)展減少代價，這是既具現(xiàn)實(shí)意義，又有長遠(yuǎn)意義。
效益要提高，安全最重要。
備注：91
2．尊重人權(quán)
解決安全問題長期被認(rèn)為是一項(xiàng)純技術(shù)工作，這實(shí)際上是很片面的。面對安全問題，許多人時常表現(xiàn)出對事故的容忍和讓步，對人權(quán)的忽視和無奈。例如傷亡指標(biāo)管理，就能證明這一點(diǎn)。當(dāng)針對新一年的傷亡指標(biāo)如何下的問題時，許多領(lǐng)導(dǎo)會排出很多理由為本轄區(qū)、本系統(tǒng)爭取多死幾個人的指標(biāo)。這表現(xiàn)了參與者輕視了人權(quán)。從事故發(fā)生地或單位來看，不管事故多么猖獗，只要到年終沒有突破指標(biāo)，就可以輕描淡寫，說不定還會因沒超標(biāo)而受到表彰呢。此且不說指標(biāo)對事故的允許性，就說指標(biāo)助長了一些人的不負(fù)責(zé)任、不吸取教訓(xùn)的心態(tài)。上述問題的出現(xiàn)是不尊重人權(quán)的表現(xiàn)。
幸福是棵樹，安全是沃土。
備注：92
3．培養(yǎng)人的安全情感 
一切為了孩子，安全重于一切。
除了開設(shè)救死扶傷的醫(yī)護(hù)職業(yè)外，安全工作需要的直接感情投入可以說是最多的。它的從業(yè)人員必須珍惜生命、心地善良、為人真誠、富有熱情、樂于助人者。如果我們忽略了安全工作的情感因素，在實(shí)踐中，我們就會違章、違紀(jì)、違法、隱瞞事故或者對安全工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動而改變原來的對安全的積極態(tài)度。因此，在實(shí)施安全計劃時或是培訓(xùn)計劃時，一定要重視安全的情感培養(yǎng)。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹立人們的公眾安全觀念，提高人們對
備注：93
    
兩票三制嚴(yán)把關(guān)，人身設(shè)備保安全。
   安全的評價水平。如果人們能用情感去自覺地實(shí)踐安全并對有關(guān)安全的事物做出對人有利的評價，那么，人們就會把輕視安全、違章指揮、鼓勵冒險等看成是不道德的行為；把不安全行為、不按規(guī)定穿戴勞保用品和護(hù)品護(hù)具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決安全問題看成是自我價值的實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，不能被忽略。
備注：94
4．塑造安全人
人格的塑造實(shí)際上就是人的塑造，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，對當(dāng)代安全文化建設(shè)具有直接相關(guān)的重要意義。

實(shí)踐證明，過去人們很少注意到安全人格塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。要培養(yǎng)夠得上對安全問題既有深刻的理性認(rèn)識，又能夠充滿感情地為勞動者的安全健康服務(wù)，還能意志堅(jiān)定、矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)安全而奮斗，才稱得上具有健全的安全人格。
只有安全才是推動企業(yè)發(fā)展的動力。
備注：95
從安全文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)來看，安全人格的塑造，必須擴(kuò)大安全教育面，在全社會普及安全文化知識。這是因?yàn)椋踩逃墓δ苤苯又赶蛉说纳尜|(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過安全教育，促進(jìn)安全情感的發(fā)展，提高安全認(rèn)識水平，形成堅(jiān)強(qiáng)的安全意志，使受教育者的個性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會安全文化氛圍的形成。一方面把人類優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活乃至整個生存領(lǐng)域開發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺的安全意識和安全創(chuàng)造能力的人。
只有安全生產(chǎn)，才能穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。
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備注：96
四、關(guān)注中國的安全文化建設(shè)
當(dāng)前，我國正在邁進(jìn)小康社會。在全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)體系中，社會指標(biāo)難于經(jīng)濟(jì)類指標(biāo)，在全面建設(shè)小康社會中不容忽視的指標(biāo)之一是安全指標(biāo)。在我國，要特別強(qiáng)調(diào)城市公眾的安全減災(zāi)的自護(hù)教育。 
安全措施，層層落實(shí)。
車輛管理 
備注：97
 美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，安全需要是人在生存中的第二層次上的需求。從以人為本的觀點(diǎn)出發(fā)，小康安全即強(qiáng)調(diào)富裕起來后的社會公眾要有安全追求。安全防災(zāi)除了要防止各類產(chǎn)業(yè)事故外，更要避免日常生活的災(zāi)害，即交通事故、城市火災(zāi)、化工廠泄漏、城市生命線系統(tǒng)崩潰、居家事故、恐怖事件等；此外，還要最大限度地減少自然巨災(zāi)和環(huán)境公害的影響，如地震與地質(zhì)災(zāi)害、水災(zāi)（含水多、水少、水臟、水資源分配不平衡）等。小康社會安全文化建設(shè)應(yīng)關(guān)注以下重點(diǎn)。 
安全措施落實(shí)，安全意識入腦。
備注：98
小康社會安全文化建設(shè)應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn) 
（1）樹立安全第一的大安全觀。要在社會中反復(fù)進(jìn)行公眾基礎(chǔ)安全文化教育，公眾安全才是社會文明進(jìn)步的特征。安全第一要求社會每一成員任何時候、任何場合、任何事情必須考慮并保障安全。人人樹立并懂得，我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害的準(zhǔn)則。

（2）小康安全是新世紀(jì)教育的使命。安全教育促進(jìn)著人類安全活動的活力，對社會安全物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。安全教育傳授安全的知識和安全的技能，從而提高并完善人的安全素質(zhì)。
安全等于小心加謹(jǐn)慎。
備注：99
（3）要大力開展公眾對災(zāi)情的憂患應(yīng)急教育。災(zāi)害大國的日本人防災(zāi)意識強(qiáng)，即使發(fā)生了有感地震，他們?nèi)詴挥行虻毓ぷ?，無疑他們有心理承受能力。在我國，許多人往往遇事先慌。從安全教育的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，公眾一般對安全知識了解的層次太低，對實(shí)際技能知識知道的更少；公眾獲取安全知識信息主要是影視，但這類內(nèi)容除環(huán)保、交通、火災(zāi)內(nèi)容外，其他太少；多數(shù)公眾并不能感知安全事故正走向家庭；絕大多數(shù)公眾認(rèn)為安全減災(zāi)與社會可持續(xù)發(fā)展無直接關(guān)系；更多的公眾呼喚國家或城市實(shí)施大安全保護(hù)。由上可知中國小康安全的建設(shè)之路是漫長的。 
安全第一天天講，事故隱患常預(yù)想。
備注：100
（4）探討公眾安全文化教育及其培育模式。從表面看，安全文化是一個比較抽象的概念，不同群體、不同行業(yè)、不同層次有基于各自特點(diǎn)的安全文化。安全文化的重要作用之一是：在公眾中樹立良好的安全意識和安全態(tài)度，鼓勵良好的安全行為和安全習(xí)慣；對不良的安全意識、態(tài)度和行為予以批評和糾正，創(chuàng)造并維持一個良好的輿論氛圍。與普通文化相似，安全文化也具有穩(wěn)定性及延續(xù)性，安全文化在公眾中的普及與培育模式十分必要。 
安全第一，預(yù)防為主。
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備注：101
五、中國的安全文化建設(shè)是大眾的追求
安全是人類永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。人類從來就離不開生產(chǎn)和安全兩大基本需要。人類為了解決安全問題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實(shí)現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施?？茖W(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，對人民大眾追求安全而言，一方面人們利用科技力量制造各種高性能的安全防護(hù)用品，提高硬件設(shè)施的可靠度，它給人類安全帶來好處和便利；另一方面，人們面臨危險、傷害和環(huán)境污染的嚴(yán)重性也加劇了。例如，火車、汽車的發(fā)明，使眾多人喪生于交通事故。扼制交通事故高發(fā)、減輕交通事故的損失已成為全球性話題。 
安全第一，質(zhì)量第一。
備注：102
中國是一個人口大國，安全文化是保障大眾安全，引導(dǎo)大眾安樂、安康、高質(zhì)量生活與工作的文化。安全文化的直接目的就是要以各個層次、各個方面的因素來保證實(shí)現(xiàn)安全第一，它是直接為大眾安全服務(wù)的文化。人民大眾若是提高了安全文化水平，就相當(dāng)于提高了其生活水準(zhǔn)。例如，經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握了災(zāi)害事故應(yīng)急方法和技巧，就可以在遇到事故后臨危不亂、逃生有術(shù)；又如，一上飛機(jī)就能主動系上安全帶，一進(jìn)高樓就下意識地注意到安全通道，則表現(xiàn)了較高安全文化水準(zhǔn)。如果了解掌握了更多的安全科技知識，那么在進(jìn)行有組織的活動時，就會比較主動地增加安全意識，常常做到未雨綢繆。因此，安全文化是保障大眾高質(zhì)量生活和工作的大眾文化，也是人民大眾的永恒追求。 
安全濃情春光好，生產(chǎn)蜜意柳色新。
備注：103
由于歷史原因，我國廣大民眾文化教育的發(fā)展仍有許多不盡人意之處，要實(shí)現(xiàn)安全生活、生產(chǎn)及生存，要保障大眾安全，要提高大眾安全意識，必須大力建設(shè)大眾安全文化。
當(dāng)前，中國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革不可避免地會出現(xiàn)新舊兩種經(jīng)濟(jì)體制以及新舊觀念的對立和沖突。我國民眾中多年積累下來的一些文化觀念，多數(shù)與市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會不相適應(yīng)。因而，由此產(chǎn)生的安全觀念、安全行為準(zhǔn)則等也不能適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)和高科技的發(fā)展。不大力建設(shè)大眾安全文化，就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會安定，危及大眾安全。 
安全在心間，美滿在明天 。
備注：104
安全科學(xué)技術(shù)是安全文化基本內(nèi)容和精華，安全科學(xué)技術(shù)是社會進(jìn)步的推動力量。但安全科學(xué)技術(shù)仍需要得到不斷發(fā)展和完善，也需要大力普及，開展大規(guī)模的、系統(tǒng)的安全科學(xué)技術(shù)教育和培訓(xùn)，以推進(jìn)我國大眾對安全科學(xué)技術(shù)的了解和運(yùn)用，推進(jìn)大眾安全文化水平的提高。因此，大力建設(shè)大眾安全文化還是發(fā)展安全科學(xué)技術(shù)的需要。
安全正點(diǎn)通四方，文明服務(wù)譜新篇。
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備注：105
 六、安全文化教育是提高全民安全文化素質(zhì)的根本途徑 
安全文化是大眾文化，而文化是可以通過載體進(jìn)行傳播或社會遺傳的方式，世代相傳，取其精華，融入新意，由社會和人民繼承、實(shí)踐和發(fā)展，再以符合當(dāng)代發(fā)展的新文化留傳給下一代，永世不竭。

安全文化教育是提高全民的安全文化素質(zhì)的最深刻、最根本的方法和途徑。以這種重要的方式來傳播和繼承安全文化，也是宣傳和傳授安全文化最有效的手段和極為普通的辦法。通過安全文化教育就可以有計劃、分階段、按層次、有目標(biāo)、系統(tǒng)地傳授安全文化，提高全民的安全文化素質(zhì)。 
安全駐心田，幸福滿人間。
備注：106
安全文化教育的主要目的是傳授對安全的思維、認(rèn)識和態(tài)度；樹立安全的哲理、價值觀、行為和道德規(guī)范；掌握安全科學(xué)的知識、技術(shù)、手段和方法；學(xué)習(xí)現(xiàn)代安全管理方法，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的安全工作機(jī)制，貫徹執(zhí)行“安全第一，預(yù)防為主”的方針；宣傳安全的倫理道德、安全行為科學(xué)、安全法制觀點(diǎn)，從帶有強(qiáng)制性的“要你安全”的方法，變?yōu)椤拔乙踩钡男袆樱怀珜?dǎo)和弘揚(yáng)安全文化，動員和發(fā)動每個人、每個群體、每個單位、全民、全社會，實(shí)現(xiàn)自保、互救，提高防災(zāi)應(yīng)急能力，建立安全的環(huán)境和條件，保障人民的安全與健康，教育全民、全社會要以生產(chǎn)領(lǐng)域的安全為基礎(chǔ)，同時要特別重視非生產(chǎn)性領(lǐng)域的安全，尤其是生活與生存領(lǐng)域的安全等等。 
春雨無聲潤綠地，丹心有愛鑄警鐘。
備注：107
總之，只有以文化的方式，以文化教育的手段和途徑，才能最深刻地啟發(fā)人、教育人、影響人、造就人，通過安全文化教育來改變?nèi)说乃枷胍庾R、思維方法，規(guī)范人的行為，樹立安全文明道德風(fēng)尚，確立正確的安全人生觀和安全價值觀，從精神文化和物質(zhì)文化中，學(xué)習(xí)保護(hù)個人、群體的知識和方法，達(dá)到提高全民安全文化的目的。承然，大學(xué)生在校期間是被教育者；在未來，他們是安全文化的教育者和引導(dǎo)者，在提高全民安全文化素質(zhì)方面將會發(fā)揮帶動作用。
春雨普降歌盛世，警鐘長鳴保平安。
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備注：108
1-4 大學(xué)生安全文化教育
           上節(jié)從整個社會的大視野論述了弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化及意義。下面從校園的小角度探討大學(xué)生的安全文化教育。作為未來國家建設(shè)和管理的高級人才的預(yù)備軍，大學(xué)生無疑需要比普通老百姓具有更高的安全文化，即具有較高的基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。

大學(xué)生的心理健康問題

大學(xué)生的生活安全問題

大學(xué)生需要掌握一些專業(yè)安全文化知識

大學(xué)期間最適宜提高安全文化 
大家講安全，安全保大家。
備注：109
一、大學(xué)生的心理健康問題
          上面已經(jīng)論述，廣義的安全包括了人的身心健康。對于大學(xué)生群體，在大學(xué)期間心理健康是一個非常值得關(guān)注的首要問題。

心理疾病是大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)

影響大學(xué)生心理健康的14個關(guān)鍵因素 
大家都把安全講，幸福你我他和她。
備注：110
1．心理疾病是大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí) 
受諸多因素影響，大學(xué)生心理健康問題日益突出，主要表現(xiàn)為：　　 （1）心理負(fù)荷過重。據(jù)某高校調(diào)查，69.6％的新生和54％的老生感到學(xué)習(xí)難度加大、學(xué)習(xí)非常困難。70.4％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、難以應(yīng)付。42％的學(xué)生經(jīng)歷過考試失敗，相當(dāng)部分大學(xué)生反映自己厭倦考試。學(xué)生就業(yè)方式變革和激烈的人才市場競爭也對大學(xué)生心理造成巨大壓力。此外，目前大學(xué)因家庭困難導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)緊張而陷于困境的學(xué)生占很大比例，這部分人容易產(chǎn)生悲觀失落乃至失望的消極心態(tài)。 
有電著了火，不能用水潑。
備注：111
     （2）心理承載脆弱。首先是抗挫折能力差，一旦受挫往往情緒一落千丈。其次是耐孤獨(dú)能力弱。據(jù)調(diào)查，大一、大二有30％的學(xué)生認(rèn)為自己沒有朋友，23％的學(xué)生感到孤獨(dú)、寂寞，45％的學(xué)生希望自己成為別人交往的對象，卻又不能或不愿主動與人交往。這種心理上的落差導(dǎo)致部分大學(xué)生閉鎖自己而郁郁寡歡。目前在校大學(xué)生多是獨(dú)生子女，自我意識較強(qiáng)，自立意識較差，不適應(yīng)集體生活和新的環(huán)境，有人因此心靈迷惘，有人則沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，引發(fā)其他心理病癥。
戴好防護(hù)鏡，到老眼不花。
備注：112
    （3）心理失衡普遍，主要表現(xiàn)為角色轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的不適應(yīng)，與在家里比較，個人的中心地位不復(fù)存在，優(yōu)越感喪失，出現(xiàn)心理失調(diào)。此外還有理想與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生巨大的心理失落等。 ?。?）心理疾患突出。調(diào)查表明，近30％的學(xué)生存在不同程度的強(qiáng)迫癥、抑郁癥和焦慮癥等心理問題。存在不可消除的疲憊感、恐懼癥，常常有莫名的焦慮，容易與人對立沖突。一些大學(xué)生在人格上以自我為中心，具有強(qiáng)烈的逆反心理。 
瞪眼看火花，雙眼閃淚花。
備注：113
2．影響大學(xué)生心理健康的14個關(guān)鍵因素
（1）生活環(huán)境變化帶來的心理問題。有的同學(xué)往往不能很快、很好地適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件，使他們本應(yīng)美好的大學(xué)生活變得不堪忍受，因而產(chǎn)生離校出走等情況。
 
（2）與自我有關(guān)的不適應(yīng)帶來的心理問題。上大學(xué)以后，在眾多的都很優(yōu)秀的同學(xué)中間，每個人的優(yōu)秀都會有不同程度的下降，這就需要能及時調(diào)整理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我之間的矛盾。如果不能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到一個較好的平衡點(diǎn)而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，長期如此必然引發(fā)心理疾病。而對于剛?cè)氪髮W(xué)的新生來說出現(xiàn)這種情況的機(jī)率更大。
工具要齊全，損壞要更換。
備注：114
（3）社會環(huán)境的影響。高校處在社會大環(huán)境中，社會的變化必然會影響校園，使身處其中的大學(xué)生在心理上受到?jīng)_擊，社會種種現(xiàn)實(shí)、競爭的壓力侵?jǐn)_著每一個人，從而引發(fā)了他們自我意識的覺醒，表現(xiàn)在他們在各種活動中要顯示自身價值的存在，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和參與意識。這對于意志薄弱的學(xué)生無疑是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)遇到考試的失敗、擇業(yè)的失敗、評獎的落選等情況而受到挫折后，可能就會產(chǎn)生消極的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出自我懷疑的傾向。 
毀壞我等于慢性自殺。
備注：115
（4）家庭環(huán)境的影響。家庭對一個人的成長有著巨大的影響作用，一個人對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，往往是從家庭環(huán)境、家長的言行舉止開始的。不同的家庭教育與影響產(chǎn)生的結(jié)果，也是截然不同的，例如，對子女管教特別嚴(yán)格的父母，對孩子學(xué)習(xí)督促得很緊，但對于子女的其它興趣、愛好不給予支持，缺乏溝通，經(jīng)常用命令、指責(zé)的方式強(qiáng)迫孩子做事情，這樣的孩子成為大學(xué)生以后，往往性格上很不自立，不能適應(yīng)社會，特別是在人際交往過程中，表現(xiàn)得懦弱、自卑、唯唯諾諾，失去了個性和棱角；父母如果對子女百依百順，過分溺愛，在孩子成長過程中，父母就像保護(hù)傘一樣呵護(hù)子女，使他們沒有受過挫折，事事都有父母的保護(hù)，這樣的大學(xué)生依賴性極強(qiáng)，缺乏同情心，遇到挫折便不知所措，缺乏自制能力和自信心；如果父母對子女行
機(jī)器一轉(zhuǎn)，想到安全。
備注：116
  行為放任不管，很少約束，這樣的大學(xué)生常以自我為中心，缺少家庭教養(yǎng)，不懂得尊重他人，比較任性，很難適應(yīng)集體生活。還有一些家庭因父母感情不合或離異等原因，造成孩于的性格暴躁，心理壓抑，有逆反心理，自卑心理強(qiáng)等不良心理反映。
安全生產(chǎn)是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的保證。
備注：117
（5）環(huán)境、角色變化引起心理不適應(yīng)。到了大學(xué)以后，大學(xué)生活每一件事情都需要自己處理，吃飯上食堂排隊(duì)，衣服臟了自己洗，床自己鋪，生活用品自己上街買，這種變化使得一些學(xué)生感到極不適應(yīng)，依賴性和獨(dú)立性的反差和矛盾造成了他們對以往生活方式的迷戀，對新生活感到迷茫。再加之大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容復(fù)雜、難度大，學(xué)習(xí)方法與中學(xué)時代變化很大，稍不注意，數(shù)科不及格，還面臨著退學(xué)和降級的危險，這樣的大學(xué)生活打破了他們夢中浪漫想象，滋生了孤獨(dú)情緒和懷舊情緒。同時對大學(xué)生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對大學(xué)生活有一種恐懼的感覺，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動，這種情緒不僅妨礙了他們適應(yīng)大學(xué)生活，還給學(xué)生身心健康造成了影響。 
機(jī)器設(shè)備常檢修，防止事故于未然。
備注：118
（6）教育過程中的影響。有些學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)知識教育、專業(yè)教育，忽視了大學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，使許多學(xué)生只熱衷于拿獎金，而對社會實(shí)踐活動、思想教育活動、第二課堂活動比較冷漠。在學(xué)校的各項(xiàng)評獎過程中，往往重視分?jǐn)?shù)，這又強(qiáng)化了一些學(xué)生只重智育的思想，從而淡化了他們適應(yīng)集體生活，參與各種有益活動的積極性，變得自我封閉。還有一些學(xué)生當(dāng)承受不了學(xué)習(xí)的壓力時，就會走向厭學(xué)的極端。 
設(shè)備常檢查，隱患人人抓。
備注：119
（7）人際關(guān)系氛圍的影響。大學(xué)生在校期間人際關(guān)系處理得好壞直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活和工作。親密、融洽的人際關(guān)系可以使人身心愉快、舒暢，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高工作效率，使人感到生活輕松如意。但是，現(xiàn)在有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生處在冷漠、疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系中，他們心情不愉快，與人交往處于緊張狀態(tài)，有時還產(chǎn)生敵對、憎惡的態(tài)度，從而導(dǎo)致攻擊性行為，有損身心健康。 
設(shè)備發(fā)現(xiàn)不良情形，禁止勉強(qiáng)使用。
備注：120
（8）不健康的校園文化的影響。社會潮流和社會振蕩，必然通過多種渠道向校園輻射，使原本清靜的校園滋生了不健康現(xiàn)象。校園里出現(xiàn)了追求新潮熱，一些學(xué)生熱心于牌桌、酒樓，流連于花前月下，考試作弊、弄虛作假現(xiàn)象屢見不鮮，而課桌文化、廁所文化則更是不堪入目。這些現(xiàn)象影響了大學(xué)生的形象，更嚴(yán)重影響廣大學(xué)生的身心健康，使得一些大學(xué)生變得頹廢、失去朝氣和活力。 
設(shè)備隱患是事故的溫床。
備注：121
（9）大學(xué)生自身因素的影響。有些大學(xué)生自我控制能力較弱，自我評價易受外界事物的影響，也受情感波動的影響，在對事物的看法和觀察上容易片面化、理想化。這主要表現(xiàn)在，有的大學(xué)生只看到自己的長處，自以為是，自視清高，看不起別人，遇事只相信自己的判斷，聽不進(jìn)別人的意見，有時甚至顯得十分傲慢；有的大學(xué)生只看到自己的不足，妄自菲薄，遇事悲觀，信心不足；有的大學(xué)生對自己期望值過高，給自己制訂了不切實(shí)際的目標(biāo)，拼命追求超出本身能力所及的東西；有的大學(xué)生對自己不負(fù)責(zé)任，不抱任何希望，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，整天無所事事，懶懶散散。可見，自我評價的不客觀、不實(shí)際對大學(xué)生的影響是很大的，對大學(xué)生提高心理素質(zhì)極為不利。 
提高人員素質(zhì)，保障安全運(yùn)行。
備注：122
（10）生理的成熟影響。大學(xué)生由于生理的成熟，使他們在處理異性情感方面都有自己的想法，他們渴望接觸異性，但由于他們心理上不很成熟，經(jīng)驗(yàn)不足，閱歷淺，往往在感情問題上缺少嚴(yán)肅性，而多盲目性。這樣，很容易使他們進(jìn)入感情誤區(qū)而無法自拔，最終導(dǎo)致情緒不穩(wěn)、心理沖突直至行為異常。特別是有的失戀出現(xiàn)極度情緒低落，甚至痛不欲生。 
為了安全，請您精心檢修。
吸煙有方
備注：123
（11）專業(yè)興趣問題。在大學(xué)里，常會有部分學(xué)生不喜歡自己正在學(xué)習(xí)的專業(yè)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，因而情緒低落。深入了解不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不外乎有幾個方面的原因：
    1）在報考大學(xué)志愿時，對各專業(yè)情況不了解，因此填報比較盲目；

2）被所填報的專業(yè)錄取，但實(shí)際情況與自己當(dāng)初的想法相去甚遠(yuǎn)；

3）志愿服從調(diào)配，所學(xué)專業(yè)并非自己喜歡的專業(yè)，但又不得不讀下去，因而感到很無奈；

4）受各方面的影響，認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)沒有發(fā)展前途，因而缺乏學(xué)習(xí)熱情；

5）對本專業(yè)學(xué)習(xí)的艱苦性估計不足，遇到困難就喪失了信心。正是因?yàn)橐陨线@些因素的影響，使一部分學(xué)生對大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了厭煩和抵觸情緒，從而造成心理上的壓力。 
凡屬安全裝置，必須定期檢試。
備注：124
（12）學(xué)習(xí)壓力問題。進(jìn)入大學(xué)后，大部分學(xué)生都不甘落后，他們希望在新的環(huán)境中重新找到自己的位置。但是，在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在十幾年的學(xué)習(xí)中總結(jié)出來的學(xué)習(xí)方法并非完全有用，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)對于老師列出的參考書目不知從何處入手，有的學(xué)生總是擔(dān)心自己所學(xué)的內(nèi)容是否將來用得上，有的學(xué)生很想努力學(xué)習(xí)卻缺乏自控能力，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)與工作之間不知如何協(xié)調(diào)。 
注意安全用電，防止觸電事故。
備注：125
（13）前途問題。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生們由對前途的憧憬轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。如果說他們在填報志愿時還比較理想化的話，現(xiàn)在他們都從職業(yè)準(zhǔn)備的角度思考自己的前途。社會的人才需求，實(shí)際的工作情況，以及自已的主觀愿望等，都會引起他們各方面的思考和權(quán)衡。在這個過程中也經(jīng)常會產(chǎn)生各種心理困擾。
 
（14）社會評定問題。大學(xué)期間的各種社會獎懲及其帶來的名譽(yù)地位問題也常常是引起學(xué)生心理困擾的原因。各種考評、比賽（如擔(dān)當(dāng)社會工作、入黨、競賽名次等等）對學(xué)生的當(dāng)前生活及前景可能帶來一些潛在的影響，可能使一些學(xué)生聯(lián)系自身利益而計較其中。 
雷雨連綿天，電器要絕緣。
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備注：126
二、大學(xué)生的生活安全問題
           學(xué)生群體作為一個特殊的社會群體，其生活方式也是特有的。他們特定的年齡結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境和文化背景，決定了大學(xué)生所面臨的安全問題必然涉及日常學(xué)習(xí)和生活的方方面面。
（1）日常生活中的安全問題。大學(xué)生的生活閱歷相對比較簡單，生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。在安全問題上，表現(xiàn)為防火、防盜、防騙、防滋擾、防旅行意外傷害等方面缺乏基本常識，致使日常生活中的安全問題比較突出。對于一些騙局及意外情況，生活閱歷豐富的人往往—眼就能識破并能應(yīng)付自如，而一些青年大學(xué)生卻常常難以應(yīng)付，或是誤入陷阱，或是缺乏臨險救助的常識，從而造成不應(yīng)有的或可以防止的損失。
更換電燈泡，濕手不能摸。
備注：127
（2）社會生活中的安全問題。社會活動是大學(xué)生社會化過程中的一個重要組成部分。這不僅是大學(xué)生人生發(fā)展的需要，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的需要。主動的或被動的參加各種社會活動對于同學(xué)們畢業(yè)后走上社會、適應(yīng)社會都具有不可替代的作用。當(dāng)前大學(xué)生社會活動的內(nèi)容主要包括社會交往、勤工儉學(xué)、社團(tuán)活動、求職擇業(yè)等。大學(xué)生在參與社會活動中的主要危險—是缺乏個人防范意識，二是缺乏社會公德意識，三是缺乏應(yīng)急策略意識。
高壓電危險，切勿亂登攀。
備注：128
（3）遵紀(jì)守法問題。優(yōu)秀校園文化的熏陶和國家法律、校規(guī)校紀(jì)的約束是青年大學(xué)生健康成才的兩個極其重要的方面。由于目前少數(shù)大學(xué)生法治觀念淡薄等原因，致使大學(xué)校園內(nèi)違法亂紀(jì)現(xiàn)象屢有發(fā)生。而隨著近年高校辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，校園開放程度增大，違紀(jì)事件呈現(xiàn)出上升趨勢。例如，校園中一直較為突出的盜竊、打架斗毆、吸煙、酗酒與聚眾賭博以及近年出現(xiàn)的涉黃涉毒、制造計算機(jī)病毒等違法或違紀(jì)事件，不僅嚴(yán)重影響了學(xué)校教學(xué)和生活環(huán)境，而且也危及社會秩序和國家長治久安。
桿下莫挖土，電線要愛護(hù)。
備注：129
（4）權(quán)益保護(hù)問題。當(dāng)前，權(quán)益保護(hù)問題越來越受到人們的重視。近年來，學(xué)生消費(fèi)權(quán)益、知識產(chǎn)權(quán)與保險等權(quán)益被侵犯的案例屢見不鮮，成為校園中師生關(guān)注的熱門話題。

那么，大學(xué)生應(yīng)該如何有效的提高自己的安全防范能力，以避免生活安全事故的發(fā)生，為自己的成長成才創(chuàng)造更加良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境呢？誠然需要接受安全文化教育，提高基礎(chǔ)安全文化。
電線落地下，不能用手抓。
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備注：130
三、大學(xué)生需要掌握一些專業(yè)安全文化知識
 1．社會要求提高科技與管理人員的安全文化素質(zhì)

2．高等教育中應(yīng)融入一些專業(yè)安全文化

3．促進(jìn)大學(xué)生專業(yè)安全文化的形成
?一看、二慢、三通過。
備注：131
1．社會要求提高科技與管理人的安全文化素質(zhì) 
            現(xiàn)代生產(chǎn)體系是一個由多因素、多環(huán)節(jié)組成的龐大的系統(tǒng)，并且需要高效率地投入、運(yùn)轉(zhuǎn)和產(chǎn)出，才能實(shí)現(xiàn)其功能。這樣就對生產(chǎn)系統(tǒng)的可靠性提出了更高的要求，如果其中某一個局部或環(huán)節(jié)，乃至個別因素出現(xiàn)了故障，就會影響其整體效能。實(shí)際上，由于設(shè)計的缺陷、設(shè)備使用不當(dāng)、環(huán)境變化或外界干擾等原因的存在，在現(xiàn)代生產(chǎn)體系中潛在著許多的不安全因素。它們的存在可能會影響到試驗(yàn)、制造、包裝，裝卸、運(yùn)輸、貯存和操作等各個工作環(huán)節(jié)的正常運(yùn)行，并對有關(guān)人員和設(shè)備造成危害。不斷提高科技與管理人員的安全文化素質(zhì)，有助于他們把安全第一的觀念融入所設(shè)計的工程或產(chǎn)品及管理中，把生產(chǎn)和安全統(tǒng)一起來，從而提高系統(tǒng)的可靠性，以保障現(xiàn)代生產(chǎn)體系的安全運(yùn)行。
嚴(yán)禁酒后駕車，確保春運(yùn)安全。
備注：132
             另一方面，隨著科技的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，每個社會成員所擁有的財富將越來越多。如果這些財富主要表現(xiàn)為產(chǎn)品的形式，那么每個人將被越來越多的產(chǎn)品所包圍。如果這些產(chǎn)品質(zhì)量有問題或者存在著隱患，人們時刻都將處在這種危險環(huán)境之中。事實(shí)上，電視機(jī)漏電使兒童喪生；啤酒瓶爆炸傷害的事故就發(fā)生在人們身邊；某些生產(chǎn)系統(tǒng)的火災(zāi)爆炸、毒氣泄漏使成千成萬的人慘遭不幸，血的教訓(xùn)記憶猶新。從宏觀上講，隨著眾多新災(zāi)害的涌現(xiàn)，如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、電腦病毒、信息失靈、電磁輻射等，其危害遠(yuǎn)比前工業(yè)社會的機(jī)械傷害更為嚴(yán)重。如果這些情況不有效制止，人類社會隨時都有滅頂之災(zāi)的危險，科技與管理人員在這方面負(fù)有重要的使命。提高科技與管理人員的安全文化素質(zhì)，使他們樹立產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價值與人的生命價值并重的觀念至關(guān)重要。
修車保質(zhì)量，出車保安全。
備注：133
            安全始終是人們生存和發(fā)展的最基本的需要之一，工程項(xiàng)目或產(chǎn)品的安全性關(guān)系到千家萬戶和每個人。因此，工程技術(shù)人員必須不斷地提高自身的安全文化素質(zhì)，在投身生產(chǎn)與技術(shù)活動的同時，使安全技術(shù)隨之發(fā)展起來，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與安全的同步發(fā)展，以全面地增進(jìn)人們的福利和健康水平。作為未來的科技與管理人員的大學(xué)生，學(xué)習(xí)掌握一些必備的職業(yè)衛(wèi)生安全知識，必將為未來的生涯打下良好的基礎(chǔ)。
行車一條線，情況千萬變。
備注：134
2．高等教育中應(yīng)融入一些專業(yè)安全文化
          安全文化素質(zhì)的形成，雖然還受到社會環(huán)境等因素的影響，但從根本上說是離不開安全教育的，即通過安全教育，可以形成人們對安全的認(rèn)識和觀念；通過安全教育，可以改變?nèi)藗儗氖赂鞣N安全活動的理解和態(tài)度，從而使人們的行為更加符合安全規(guī)范的普遍要求。正是從這個意義上說，安全教育進(jìn)行得如何是人們形成一定安全文化素質(zhì)的決定性因素。
?行車萬里，居安思危。
備注：135
             我國今天的科技與管理人員是由昨天的大學(xué)畢業(yè)而來的。其安全文化素質(zhì)如何？要看其在校期間是否接受了安全教育。遺憾的是，目前在我國的高等教育中還遠(yuǎn)未做到這些。

從高等工程教育的目標(biāo)來看，是為了培養(yǎng)獲得工程師基本訓(xùn)練的高等工程技術(shù)人才，學(xué)生畢業(yè)后主要去生產(chǎn)第一線，把所學(xué)科學(xué)原理運(yùn)用于社會生產(chǎn)實(shí)際，從事工程（或產(chǎn)品）的勘察（設(shè)計）、施工（制造）、工藝、管理等工作，這個教育目標(biāo)沒有涵蓋在高等工程教育的安全教育過程。
行車不逆線，停車不亂放。
備注：136
 從教學(xué)內(nèi)容選擇來看，非安全工程專業(yè)的學(xué)生在校期間除學(xué)習(xí)必要的政治理論課和德育課外，其余內(nèi)容都是基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)和技術(shù)性的，學(xué)生在校期間必修課有二十幾門，選修課有數(shù)十門，沒有一門是有關(guān)安全方面的。從基本的教學(xué)環(huán)節(jié)來看，從理論教學(xué)到下廠實(shí)習(xí)，從課程設(shè)計到畢業(yè)設(shè)計，除了下廠實(shí)習(xí)時，有關(guān)人員能講一下實(shí)習(xí)要求和安全注意事項(xiàng)外，在其他環(huán)節(jié)中很少談安全問題。

安全就是節(jié)約，安全就是生命 。
備注：137
           可見，目前的高等工程教育與科技與管理人員的安全文化素質(zhì)形成是脫節(jié)的。這是造成科技與管理人員在工作中不懂安全，從而也可能導(dǎo)致所設(shè)計的工程和設(shè)備及管理中存在不安全因素和隱患。造成高等教育和科技與管理人員安全文化素質(zhì)脫節(jié)的原因主要有兩個方面：
   首先，在高等工程教育專業(yè)的設(shè)置上還受傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的影響。傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式包括簡單的分工和協(xié)作，其特點(diǎn)是所涉及的因素比較單一，生產(chǎn)效率不高，生產(chǎn)過程及其環(huán)境對人的危害較小。這種生產(chǎn)方式雖然大都已成為過去，但它的影響還存在，所以在專業(yè)設(shè)置上只考慮其“專業(yè)”，而不考慮其“安全”，看不到現(xiàn)代生產(chǎn)體系的特點(diǎn)和安全要求，實(shí)際上是把工業(yè)生產(chǎn)危害視為零的一種專業(yè)設(shè)置方式，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的要求的，也是不符合生產(chǎn)實(shí)際的。
行車安全，幸福平安。
備注：138
   其次，沒有把人的安全需要在高等工程教育中體現(xiàn)出來。高等工程教育雖然不是培養(yǎng)專門的安全人才的，但必須灌輸和體現(xiàn)人的安全需要。這不僅有工程技術(shù)人員本身從事各種生產(chǎn)作業(yè)中的安全問題，更主要的是他們所設(shè)計、制造的產(chǎn)品和設(shè)備要滿足人們生產(chǎn)、生活的需要，同時要滿足人們安全、健康的需要，只有這樣的生產(chǎn)才是真正意義上的現(xiàn)代生產(chǎn)。高等工程教育的課程設(shè)置中缺少專業(yè)安全文化的內(nèi)容，這必然使高等工程教育與工程技術(shù)人員的安全文化素質(zhì)培養(yǎng)脫節(jié)，從我國目前高等工程教育的體制來看，自然是很難培養(yǎng)出具有較高安全文化素質(zhì)的工程技術(shù)人才的。
與覆車同軌者傾。
備注：139
3．促進(jìn)大學(xué)生專業(yè)安全文化的形成
          教育是通過教學(xué)內(nèi)容和教育方式來實(shí)現(xiàn)的。要想使高等教育培養(yǎng)出具有一定專業(yè)安全文化素質(zhì)的人才，就必須首先加入安全教育的內(nèi)容。
（1）要進(jìn)一步拓寬專業(yè)范圍，增強(qiáng)其安全適應(yīng)性。在高等工程教育的專業(yè)設(shè)置中，專業(yè)內(nèi)容的拓寬，還局限在傳統(tǒng)專業(yè)的合并上。例如，機(jī)電一體化，強(qiáng)弱電相溶，文理科滲透等都屬于傳統(tǒng)學(xué)科拓寬性質(zhì)，兩個傳統(tǒng)專業(yè)的拓寬可覆蓋較寬的知識面，但在高等工程教育的有限時間內(nèi)，也給課程設(shè)置帶來極大困難，專業(yè)跨學(xué)科的程度太大，        對于專業(yè)自身的完善不利。以機(jī)械工程師
謹(jǐn)慎勤奮，帶來好運(yùn)。
備注：140
  為例，他們的知識結(jié)構(gòu)需要在機(jī)械設(shè)計與制造的相關(guān)領(lǐng)域得到補(bǔ)充，以便具備現(xiàn)代機(jī)械工程師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。安全科學(xué)和安全技術(shù)是完善工程類各專業(yè)的重要內(nèi)容，土建類、機(jī)械類、能源動力類、交通運(yùn)輸類、航天航空類、化工與制藥類、管理科學(xué)與工程類等大類專業(yè)都與安全技術(shù)密切相關(guān)。專業(yè)人才的安全文化素質(zhì)，不能僅僅到生產(chǎn)實(shí)踐中去培養(yǎng)，應(yīng)該在高等工程教育上加以體現(xiàn)。
關(guān)愛生命，關(guān)注安全。
備注：141
（2）課程設(shè)置要體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)安全文化素質(zhì)的要求。主要體現(xiàn)在技術(shù)基礎(chǔ)課和專業(yè)課上，這類課程的自身內(nèi)容中都或多或少地涉及到設(shè)計、制造工藝或生產(chǎn)管理方面對人和物的安全要求。如產(chǎn)品設(shè)計的可靠性如何結(jié)合安全要求，工藝流程如何考慮職業(yè)安全與衛(wèi)生問題，生產(chǎn)組織與管理如何貫徹安全方針等。課程設(shè)置增加專業(yè)安全文化課可以從幾個方面考慮，首先是增加課程設(shè)置的靈活性，可結(jié)合專業(yè)特色聘請安全技術(shù)專家開設(shè)不同層次的安全科技和安全管理知識講座，以拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，引導(dǎo)其對安全知識的興趣；
高高興興上班，安安全全回家。
備注：142
其次是課程設(shè)置中增加普及性質(zhì)的跨學(xué)科的安全文化選修課，如安全系統(tǒng)工程、衛(wèi)生工程、人機(jī)工程、現(xiàn)代安全管理等供學(xué)生選修，以提高學(xué)生安全科學(xué)知識的含量?；蛘呓Y(jié)合專業(yè)自身特點(diǎn)，增設(shè)適合各專業(yè)的安全科學(xué)和安全技術(shù)類課程，使學(xué)生了解安全科學(xué)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。另外就是在某些專業(yè)主干課中有機(jī)地溶入安全技術(shù)內(nèi)容，使學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時，加深對專業(yè)安全設(shè)計，安全制造的了解。在這一環(huán)節(jié)溶入安全科學(xué)內(nèi)容，對改善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)工程技術(shù)人員的安全文化素質(zhì)將起到重要作用。
蕩起安全槳，駛向幸福岸。
備注：143
（3）強(qiáng)化實(shí)踐性安全教育環(huán)節(jié)，提高學(xué)生專業(yè)安全文化素質(zhì)。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的安全教育與訓(xùn)練，應(yīng)該從金工實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)到畢業(yè)實(shí)習(xí)，甚至各門課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，都要在教學(xué)大綱中列入安全文化教育和安全技能培養(yǎng)的內(nèi)容；課程設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計要納入安全技術(shù)類選題，常規(guī)性設(shè)計題目要增添系統(tǒng)安全性、可靠性內(nèi)容，使學(xué)生在安全生產(chǎn)實(shí)踐中深刻領(lǐng)悟安全的重要性，在學(xué)校就打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)包括完整的專業(yè)生產(chǎn)過程，與開展安全文化教育和安全技能培養(yǎng)十分有利
大家講安全，安全保大家。
備注：144
         顯然，目前高等教育要做到上述幾點(diǎn)還有很大的困難。因此，在大學(xué)生中開設(shè)涵蓋基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化的素質(zhì)教育課程，卻是完全可行的，也可以起到很好的效果。
安全沒搞好，大家都苦惱。
忘我 
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備注：145
四、大學(xué)期間最適宜提高安全文化
           基礎(chǔ)安全文化是現(xiàn)代社會每一個公民都應(yīng)具備的最基本的生存素質(zhì)。加強(qiáng)安全意識教育，對預(yù)防和消除意外事故的發(fā)生，具有更加深遠(yuǎn)的意義。對大學(xué)生的基礎(chǔ)安全教育就是培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，提高學(xué)生的安全素質(zhì)。學(xué)校的基礎(chǔ)安全教育是創(chuàng)建校園安全文化的主要內(nèi)容之一。實(shí)施基礎(chǔ)安全教育的方法和形式是多種多樣的，可以采用板報形式宣傳；可以舉行各種形式的辯論討論；可以舉辦專題講座；可以進(jìn)行現(xiàn)場演習(xí)；還可以在各科目的教學(xué)活動中加以滲透等。總之，在校園內(nèi)要有意識地營造一種安全文化的氛圍，使學(xué)生在其中不知不覺地接受安全文化的熏陶，從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生安全意識，提高學(xué)生安全素質(zhì)的目的。
春運(yùn)保安全，真情滿人間。
備注：146
           專業(yè)安全文化是指從事務(wù)類生產(chǎn)活動和科研活動時所具有的安全文化。專業(yè)安全文化豐富著基礎(chǔ)安全文化的內(nèi)容，二者相輔相成，互相滲透，組成了完整的安全文化。而校園安全文化又為二者的發(fā)展和進(jìn)步提供了保證。大學(xué)安全文化教育是最適宜的階段，一是生活的需要，二是工作的需要。大學(xué)期間提高安全文化是最佳時期。主要理由如下：

（1）大學(xué)時期是人生發(fā)展的高峰期。如果從生理、智能、情感和社會需求四個方面來衡定人一生的發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)這四條曲線的高峰值都落在大學(xué)階段。
安全駐心田，幸福滿人間。
備注：147
（2）大學(xué)階段是學(xué)習(xí)知識和技能的最佳時期。大學(xué)生正處在智力發(fā)展的鼎盛時期，其記憶能力、認(rèn)識能力、思維能力和創(chuàng)造能力處于迅速發(fā)展的時期。因而大學(xué)階段是學(xué)習(xí)知識和技能的最佳時期。
安全——我們永恒的旋律。
這樣就夠著了…… 
備注：148
安全在心間，美滿在明天。
（3）大學(xué)階段是人的個性心理品質(zhì)逐步成熟的時期。在大學(xué)階段，大學(xué)生的個性心理特征還處于積極的發(fā)展變化過程中，表現(xiàn)為有敏銳的認(rèn)識能力，但認(rèn)識還不成熟；有強(qiáng)烈的自我意識，然而自控能力和自控意識較差；有很豐富的情緒及情感，但往往又不能處理好自我同他人及社會之間的關(guān)系；意志水平較少年期穩(wěn)定，然而意志的穩(wěn)定性又與多變性交織在一起；性格特征日趨穩(wěn)固，但人生觀表現(xiàn)出動蕩多變的特點(diǎn)，具有明顯的矛盾性、可塑性和不穩(wěn)定性。所以大學(xué)時期是個性心理的逐漸成熟時期，是人一生心理發(fā)展的重要時期。社會的期望和所處的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每一名大學(xué)生都有一個塑造良好性格并為之做出努力的愿望。
備注：149
             安全文化建設(shè)是提高全民族安全水平的長期有效途徑，加強(qiáng)安全文化建設(shè)已成為當(dāng)前世界各國防止事故、減少損失的重大措施之一，而有效實(shí)施安全文化建設(shè)在很大程度依賴于有一大批安全文化素養(yǎng)很高的人才。大學(xué)生作為知識層次較高的青年群體，作為未來國家建設(shè)和發(fā)展的棟梁之材，其安全文化的提高將是全民族安全文化素養(yǎng)提高的關(guān)鍵點(diǎn)和希望所在。           
安全日日好，生產(chǎn)節(jié)節(jié)高。
備注：150
          因此，提高大學(xué)生的安全文化，具有重大的意義，也是預(yù)防和控制事故發(fā)生的長效機(jī)制的重要組成部分。高等教育把安全素質(zhì)教育作為培養(yǎng)合格人才的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是安全生產(chǎn)、保護(hù)勞動力和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)工作；是保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展和社會安定團(tuán)結(jié)的基本條件；也是社會主義精神文明的重要標(biāo)志。
安全有保證，生產(chǎn)能上升。
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備注：151
1-5 災(zāi)難事故與安全價值
一、全球意外傷亡事故的現(xiàn)狀

二、中國的意外傷亡事故發(fā)展的趨勢
一著錯，滿盤輸 。
備注：152
一、全球意外傷亡事故的現(xiàn)狀
1．意外事故死亡人數(shù)高居不下

2．職業(yè)工傷事故死亡人數(shù)過百萬

3．道路交通事故死亡人數(shù)驚人

4．職業(yè)病不計其數(shù)
注重安全，生命從此不再脆弱
備注：153
 1．意外事故死亡人數(shù)高居不下
  科學(xué)統(tǒng)計，近年每年發(fā)生事故約為2.5億次，傷亡事故發(fā)生頻率為：每天約69萬起，每小時約2.9萬起，每分鐘約480起。每天意外事故死亡人數(shù)約1萬；全球意外傷亡事故中約有40％受害者是老人和孩童。在我國，意外事故頻發(fā)且嚴(yán)重，僅火災(zāi)傷亡事故就可見一斑。表1-1給出了我國近年城鎮(zhèn)部分火災(zāi)概況。
一中有多，多中有一。
備注：154

40/3
失火引燃草棚
浙江海寧市黃灣鎮(zhèn)五豐村
2004.02.15
53/70
煙頭引燃
吉林中百商廈
2004.02.15
20/11
火災(zāi)坍塌
湖南衡陽市衡州大廈
2003.11.03
24/13
縱火
北京市藍(lán)極速網(wǎng)吧
2002.06.16
7/20
電線接觸不良
三亞市陽關(guān)購物城
2002.04.21
5/19
電器線路故障
內(nèi)蒙古呼和浩特賓館
2001.12.19
13/4
蚊香失火
江西廣播電視藝術(shù)幼兒園
2001.06.05
309/7
違章電焊
河南省洛陽市東都商廈
2000.12.25
1/13
縱火
江蘇省鹽城市招商場
2000.01.12
11/30
液化氣泄漏
陜西西安煤氣公司
1998. 03.05
1/5
電熱管加熱
黑龍江佳木斯華聯(lián)商廈
1998.01.31
15/21
電熱毯過熱
新疆喀什工貿(mào)中心大樓
1997.11.17
8/40
燃?xì)庑孤?
北京東方化工廠乙烯儲罐
1997.06.27
40/89
酒精爐取暖
湖南長沙市燕山酒店
1997.01.29
11/0
電線故障
河南安鄉(xiāng)縣大富豪夜總會
1996.12.08
40/57
哄搶漏油引燃
河南濮陽中原油田輸油管
1996.08.09
18/0
吸煙引燃
廣東廣州芬蘭浴中心
1995.12.08
死/傷人
火災(zāi)原因
失火單位
時間

安全工作搞得好，生產(chǎn)就飛躍。
表1-1  1995～2004我國城鎮(zhèn)部分特大火災(zāi)概況
備注：155
2．職業(yè)工傷事故死亡人數(shù)過百萬
           2004年12月26日，印尼蘇門答臘島附近海域強(qiáng)烈地震引發(fā)海嘯，這次海嘯帶走了20多萬人的生命，引起了全世界的震驚和同情。但全球每天約有3000名勞工因工傷和職業(yè)病而死亡，每分鐘超過2名，卻沒有引起太多人的關(guān)注。在勞工因工傷和職業(yè)病死亡的人中，因患職業(yè)病而死亡的人數(shù)占職業(yè)工傷事故死亡總數(shù)的25％，每年約為28~30萬。以中國為例，近年來，事故和職業(yè)病每天奪命400多條，比2003年非典型肺炎SARS在中國內(nèi)陸肆虐半年之久致死的總數(shù)還多；而每天受傷的人數(shù)超過5000，相當(dāng)于SARS確診病例的全部。從國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局公布的2002年的傷亡數(shù)字為，死亡人數(shù)占有人身傷害事故總數(shù)的12.99％。
磚頭絆倒人，平地摔死人。
備注：156
3．道路交通事故死亡人數(shù)驚人
      全球交通事故死亡人數(shù)為（85～95）萬人／每年；受傷致殘者為（200～400）萬人／年。2000年全球交通事故死亡人數(shù)約為100萬人／年。專家們對2010年、2020年全球交通事故死亡人數(shù)做了預(yù)測，分別為155萬人、215萬人（見表1-2)。
莊稼怕天旱，工作怕蠻干。
備注：157
走不視者傾，說不想者錯。
表1-2  全球交通事故死亡人數(shù)的預(yù)測
2150000
1550000
1000000
合計
2000000
1400000
850000
發(fā)展中國家
<150000
<150000
<150000
工業(yè)化國家
33000
36000
40000
美國
35000
40000
50000
歐盟15國
2020年
2010年
2000年
統(tǒng)計范圍

備注：158
4．職業(yè)病不計其數(shù)
主要是鉛、苯、汞、噪聲、振動、輻射、微波、高熱、低寒、粉塵、毒害、視屏、重體力、眼疾、高強(qiáng)度工作等環(huán)境影響，包括化學(xué)因素、物理因素、生物因素影響而產(chǎn)生的職業(yè)性疾病。
世界上有35%~45%工人接觸工業(yè)毒害，受職業(yè)危害；各種職業(yè)性疾病新病例平均每年1.13億例；雇員因工患職業(yè)性疾病每萬人約43例；長期在危險有毒害的環(huán)境中工作，因誘發(fā)癌癥、心臟病、呼吸道疾病而死亡職工，每年約為30萬人。
如果采取適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)措施或合理的管理，每年就能挽救60萬人的生命。
真誠是玻璃，謹(jǐn)慎是鉆石。
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備注：159
二、中國的意外傷亡事故發(fā)展的趨勢
我國每年因意外事故死亡50多萬人，其中1/3為青少年。意外事故（包括生產(chǎn)意外事故和非生產(chǎn)性意外事故）死亡。
勞動者工傷死亡每年約為（1.7~3）萬人。非礦山工傷死亡約為（0.7~1.0）萬人/年，其中建筑業(yè)工傷死亡2000余人/年。礦山工傷死亡約為（1.0~1.5）萬人/年，其中煤礦工傷死亡約1萬人/年。
戰(zhàn)戰(zhàn)粟粟，日慎一日。 
備注：160
1．交通事故死亡慘重
交通事故死亡人數(shù)從1991年的5.3萬人，到2004年超過10萬，居世界第一位。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測，這種增長勢頭可能在未來10年間還會再翻一番，達(dá)到20萬人。如果從死亡率來看，我國道路交通事故的致死率比工業(yè)發(fā)達(dá)國家高出10倍。
我國每萬輛車每年的死亡人數(shù)是法國的5.8倍，是美國的8.6倍，是澳大利亞和瑞典的10倍，是日本的17.7倍。我國汽車保有量約占世界汽車保有量的不足3％，但交通事故死亡人數(shù)占世界的15.6％。
賊偷一半，火燒全無。
備注：161
每天約有300人死于車禍。至2002年底，我國機(jī)動車保有量為7178萬輛。我國2002年發(fā)生道路交通事故77.3萬起，死亡109381人，傷殘56.2萬人，平均每萬輛機(jī)動車（其中摩托車占我國機(jī)動車總量的70％）年死亡人數(shù)為15.24人，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)33.2億元。在我國，平均每4.8分鐘有1人死于車禍，每0.9分鐘有1人在車禍中傷殘?；蛘哒f，我國平均每天有299.6人死于道路交通事故，相當(dāng)于每天墜毀1架滿載乘客的波音777-200型飛機(jī)。
欲安其家，必先安于國。
備注：162
我國交通事故死亡人數(shù)在我國意外死亡人數(shù)中占有很高比例。2002年，我國交通事故死亡人數(shù)占全國各類事故死亡總?cè)藬?shù)的78.4％。而同期美國占45％，法國占11％，可見道路交通事故已成為我國非正常死亡人口的主要?dú)⑹帧?

一著錯，滿盤輸。
備注：163
2．公共重大事故死屢見不鮮
因擁擠而踩死人的事故不僅常見于校園（主要是小學(xué)），在公眾聚集場所也時有發(fā)生。2004年2月5日的元宵節(jié)，北京市密云縣城的密虹公園云虹橋上擠滿了觀燈的游人，19時45分，因有人跌倒而使事態(tài)失控，導(dǎo)致37人被慌亂的人流踩死。而此前幾天，也就是2004年2月1日，麥加圣城集中了來自世界各地的200多萬朝圣者，其中有包括幾名中國人在內(nèi)的244人在朝圣時被踩死。
賊偷一半，火燒全無。
備注：164
中小學(xué)生年均死亡1.5萬～2.5萬，其中因突發(fā)事故（交通、火災(zāi)、溺水、墜落等）每年死亡1.5萬人，1994年中小學(xué)生上述原因死亡為17625人，是歷史上最為嚴(yán)重的一年。青少年意外傷亡事故統(tǒng)計，尚未引起有關(guān)部門重視。 
1990年，世界衛(wèi)生組織發(fā)布報告：世界大多數(shù)國家中，意外傷害是青少年致傷致殘的主要原因。目前，我國也進(jìn)入了校園傷害事故的多發(fā)期。校園及一些活動場所是中小學(xué)生受到傷害的比較集中的地方。新華社2001年3月27日發(fā)表長文報道“校園安全”問題，“每天有一個班的孩子死去”。這是在以“校園安全”為主題的全國第六個“中小學(xué)生安全教育日”之際披露的。
欲安其家，必先安于國。
備注：165
校園內(nèi)的危險及容易發(fā)生的傷害主要集中在：

一是安全設(shè)施不完備的學(xué)習(xí)設(shè)施和危險建筑，如 實(shí)驗(yàn)室、食堂、廁所、宿舍等危險場所和危險建筑意外倒塌引起的傷害；
二是集中在樓道、通道、臺階、校門等處發(fā)生的擁堵擠壓造成的意外傷害；
三是火災(zāi)事故、爆炸、食物中毒、煤氣中毒等意外傷害；
四是校外侵害，如殺人、強(qiáng)奸等刑事案件；
五是文體活動中的意外傷害；
六是校內(nèi)外交通事故等。大學(xué)里的以外傷亡事
  故也時有報道。 
一趾之疾，喪數(shù)尺之軀。
備注：166
?3．每年傷亡代價至少1000億元
有研究者根據(jù)生產(chǎn)事故中每死亡1人，相當(dāng)于損失6000個工作日的計算標(biāo)準(zhǔn)，遵循一般規(guī)律，即死亡事故，重傷、輕傷事故和只有物質(zhì)損失的事故三者的發(fā)生比例（1：3：12），按損失工作日進(jìn)行折算，發(fā)現(xiàn)非死亡損失與死亡損失相當(dāng)；事故造成的直接物質(zhì)損失，與人員損傷相比，從經(jīng)濟(jì)意義來看，是同一個量級；間接經(jīng)濟(jì)損失（停工停產(chǎn)、波及社區(qū)其他企事業(yè)單位乃至造成社會損失和影響)應(yīng)比直接物質(zhì)損失為大，相當(dāng)于傷亡損失與直接物質(zhì)損失之和。
有安才有全，無安全沒有。
備注：167
按20世紀(jì)90年代中期我國城鎮(zhèn)職工日均勞動生產(chǎn)率計算，損失一個人的代價平均是36萬元。2002年，我國各類事故死亡總數(shù)是13.9萬人，加上傷殘人員，僅此其損失就超過1000億，是GDP的1%。近年來，我國能統(tǒng)計到的工傷死亡人數(shù)，每年約為3.5萬人。這樣，因工受傷和死亡的損失折合人民幣就達(dá)252億元，直接財產(chǎn)損失252億元，間接經(jīng)濟(jì)損失是二者之和，即504億元。再就是職業(yè)危害，有資料顯示，在所有職業(yè)危害中，患塵肺病者最多，占職業(yè)病發(fā)病總數(shù)的70％。截至1999年，官方給出的塵肺病確診累計數(shù)
用兩只眼睛注視著敵人。
備注：168
    55萬，新發(fā)塵肺病人每年以1.5萬~2萬的速度增長，每年死亡約1萬人。按每人年均2萬元的醫(yī)療費(fèi)計算，僅塵肺病人每年就要用掉醫(yī)療費(fèi)約140億元；其他各類職業(yè)危害的發(fā)病人數(shù)至少也有30萬，其醫(yī)療費(fèi)絕不會低于60億元。
安全生產(chǎn)責(zé)任重于泰山。
備注：169
另外，包括塵肺病人在內(nèi)的各類職業(yè)病人每年大約死亡1.5萬，代價是54億元，這樣，職業(yè)危害每年損失254億元。如果再把道路交通事故的損失算上，至少得再加上1300億元。因此，全國每年因人為事故和職業(yè)危害要損失1000億～2500億元人民幣。反之，如果做好了安全生產(chǎn)工作，全面實(shí)現(xiàn)了安全生產(chǎn)，就可以減免這一損失，它相當(dāng)于GDP凈增1%~2.5%，倘若再加上安全生產(chǎn)的2.4%的貢獻(xiàn)率，則應(yīng)為3.4%～4.9%的GDP，可作為9000萬~1.36億人口的基本生活保障金，可解決680萬~1000萬人口的就業(yè)問題。
一中有多，多中有一。
備注：170
4．每年扔掉的錢少為4900~6400億
這絕非危言聳聽，實(shí)際情況嚴(yán)重得多。瞞報死亡人數(shù)的現(xiàn)象在全國帶有普遍性，只是各地程度不同罷了。安全經(jīng)濟(jì)學(xué)專家羅云教授就曾做過研究，得出我國非客觀因素所造成的事故和職業(yè)危害，其經(jīng)濟(jì)損失每年都相當(dāng)于新增產(chǎn)值的一半的結(jié)論。近幾年，全國每年因建筑工程和建筑物倒塌所造成的經(jīng)濟(jì)損失和浪費(fèi)在1000億元左右；近10年。僅水災(zāi)一項(xiàng)，在正常年份下，全國每年要損失700億元，除去純天災(zāi)因素，按正常年份計，每年水災(zāi)損失不少于500億元。
憂懈怠，則思慎始而敬終。
備注：171
都考慮上述因素，每年我國的人因事故和職業(yè)危害，其損失為GDP的4.9%~6.4%。這等于把少則4900億元，多則6400億元人民幣白白扔掉。
安全是企業(yè)發(fā)展的保護(hù)神 
廠長說還要考慮考慮 
備注：172
[思考題]
1.為什么安全文化是元文化？
2.為何安全是社會文明的重要特征？
3.為什么安全文化是不斷發(fā)展的？ 
4.如何理解安全？
5.列舉三種安全文化的說法。
6.倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化的意義何在？
7.推動安全文化建設(shè)的目的主要有哪些？
8.為何中國的安全文化建設(shè)應(yīng)倍受關(guān)注？
一噎之故，絕谷不食。
備注：173
9.為什么安全文化是大眾文化？
10.為什么要進(jìn)行大眾安全文化建設(shè)？
11.為何大學(xué)生需要提高安全文化？
12.大學(xué)生常見的生活安全問題有哪些？
13.為什么需要提高工程技術(shù)人員安全文化素質(zhì)？    
14.為什么大學(xué)期間最適宜提高大學(xué)生安全文化？
15.簡述我國的意外傷亡事故現(xiàn)狀。
有安才有全，無安全沒有。
備注：174
[本章小結(jié)]
           本章敘述了安全文化的概念、歷史變遷、民間表征及其重要意義，進(jìn)而對安全的內(nèi)涵和安全文化的發(fā)展做了深入闡述。論述了倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化、推動我國安全文化建設(shè)的意義，并指出安全文化教育是提高全民安全文化素質(zhì)的根本途徑。接著，將話題轉(zhuǎn)到大學(xué)生的心理健康、生活安全和專業(yè)安全文化等問題，指出大學(xué)期間最適宜和最需要提高安全文化。最后，以觸目驚心的災(zāi)難事故佐證了安全工作的巨大經(jīng)濟(jì)價值。

如果你已經(jīng)了解了以上的內(nèi)容和明白了編者的意圖，請繼續(xù)閱讀下一章。
針鼻大的縫，牛頭大的風(fēng)。 
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備注：176

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