??? 3．珍惜生命，以人為本
??? 與理性的片面強(qiáng)調(diào)相比，情感的培養(yǎng)幾乎被忽略。然而在眾多的事物和分工之中，除了開(kāi)設(shè)救死扶傷的醫(yī)護(hù)職業(yè)而外，安全工作所需要的直接的感情投入可以說(shuō)是最多的。所以，它的從業(yè)人員必須珍惜生命、以人為本，必須是心地善良、為人真誠(chéng)、富有熱情、樂(lè)于助人者。如果我們忽略了安全工作的情感因素，在實(shí)踐中，我們就會(huì)違章、違紀(jì)、違法，隱瞞事故或者對(duì)安全工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動(dòng)而改變?cè)瓉?lái)的對(duì)安全的積極態(tài)度。例如不少人負(fù)責(zé)安全工作時(shí)，大喊安全工作重要，一旦調(diào)任別的職位，就漠視安全工作。這些都表明安全工作在人們情感上沒(méi)有得到足夠的響應(yīng)，導(dǎo)致安全情感的不穩(wěn)定。心理學(xué)認(rèn)為，情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，情感促使人們對(duì)未來(lái)幸福生活的向往，促使人們?nèi)ミM(jìn)行勞動(dòng)、創(chuàng)造。情感的內(nèi)涵告訴我們，它一旦與人的安全活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，就將成為一股阻止不住的生存動(dòng)力，為安全的實(shí)現(xiàn)而奮斗不止。因此，在實(shí)施安全計(jì)劃時(shí)，尤其是培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)，一定要重視安全的情感培養(yǎng)，不然的話，人們對(duì)安全的態(tài)度就此一時(shí)彼一時(shí)。培養(yǎng)人的安全情感，可以樹(shù)立人的公眾安全觀念，提高人們對(duì)安全的評(píng)價(jià)水平。情感的社會(huì)性反映了個(gè)體與社會(huì)的一定關(guān)系，是通過(guò)道德感、美感、理智感來(lái)體現(xiàn)的，這又涉及社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等許多領(lǐng)域。如果人們能用情感去自覺(jué)地實(shí)踐安全并對(duì)有關(guān)安全的事物做出對(duì)人有利的評(píng)價(jià)；那么，人們就會(huì)把輕視安全、違章指揮、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)等看成是不道德的行為；把不安全行為，不按規(guī)定穿戴勞保用品和護(hù)品護(hù)具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決安全問(wèn)題看成是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，是再也不能被忽略的事了。
??? 在安全文化自身的傳承，尤其是民俗民風(fēng)的影響方面，在一定程度上解決了公眾對(duì)安全的態(tài)度和情感問(wèn)題，人人都明白安全對(duì)自身生命和身體健康的重要意義，也進(jìn)行了許多自發(fā)的安全活動(dòng)，但其中科學(xué)的含量不高，也就是說(shuō)，社會(huì)集體安全人格感性成分高于理性成分，且處于認(rèn)識(shí)過(guò)程的低級(jí)階段，難以滿足和適應(yīng)當(dāng)代安全文化發(fā)展的要求。
??? 4．塑造安全人
??? 人類安全問(wèn)題推動(dòng)科技發(fā)展以及人與社會(huì)迫切的安全需求導(dǎo)致安全科學(xué)的誕生，這是當(dāng)代安全文化發(fā)展的一種必然結(jié)果。安全科學(xué)的背景是人類整體的文化精神，人的安全活動(dòng)作為文化系統(tǒng)中最古老、最基本的部分，無(wú)疑會(huì)以自己的特殊形式來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵，表達(dá)人類文化創(chuàng)造過(guò)程中的照顧自身，即“以人為本”的本性。以這樣的視角展望安全文化的現(xiàn)實(shí)建設(shè)及未來(lái)走向，不難看出，安全科學(xué)理應(yīng)自覺(jué)地把自己發(fā)展的演化指向，同人類文化意識(shí)結(jié)合起來(lái)，在密切關(guān)注文化實(shí)踐中攝取自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)代安全文化建設(shè)應(yīng)該積極從一般的大眾文化及民俗風(fēng)習(xí)中尋找有關(guān)人類生存發(fā)展的內(nèi)容和形式，并按照符合時(shí)代需要和科學(xué)精神的安全理想去完善和建設(shè)安全文化。
??? 安全文化實(shí)踐應(yīng)當(dāng)尊重人們的種種生活習(xí)慣，致力于建立當(dāng)今人類所希望、所追求的生活秩序，使人們以理性、安全的態(tài)度、情感和意志從事現(xiàn)實(shí)文化實(shí)踐，并把現(xiàn)代安全意識(shí)輻射到人類文化教育的廣闊領(lǐng)域，從根本上改變大眾文化的現(xiàn)狀，提高其科學(xué)含量，努力實(shí)現(xiàn)全社會(huì)和全民族的安全健康水平與文化素質(zhì)的提高。
??? 基于安全科學(xué)的價(jià)值定向和安全文化建設(shè)的客觀需要，主體安全人格的塑造以其最富時(shí)代精神的嶄新命題被提了出來(lái)，這是過(guò)去的理論與實(shí)踐尚未涉及或涉及不多的領(lǐng)域。
??? 人格的塑造實(shí)際上就是人的塑造，安全人格的塑造就是安全人的塑造，它是人的完善與全面發(fā)展的基礎(chǔ)部分，對(duì)當(dāng)代安全文化建設(shè)具有直接相關(guān)的重要意義。從人格的內(nèi)在規(guī)定性上說(shuō)，健全的人格應(yīng)該是人的理性、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，理想的人格的塑造應(yīng)當(dāng)使人格的這三個(gè)方面得到平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。然而在過(guò)去，這三者沒(méi)有協(xié)調(diào)，發(fā)展不一致，片面地強(qiáng)調(diào)了其中某個(gè)方面的發(fā)展。這種片面發(fā)展的結(jié)果導(dǎo)致人格的缺陷，這種缺陷表現(xiàn)在安全方面，就使人呈現(xiàn)出安全品質(zhì)太差或者叫做人的本質(zhì)安全化程度太低。
??? 實(shí)踐證明，過(guò)去我們基本上沒(méi)有注意到安全人格塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。在心理學(xué)、教育學(xué)與安全的結(jié)合研究方面，也僅僅是膚淺地提一提安全是人的一種需要和有關(guān)安全教育的認(rèn)識(shí)過(guò)程方面的問(wèn)題，很少將心理學(xué)所揭示的認(rèn)識(shí)過(guò)程與個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程連接起來(lái)，達(dá)到包括理性(認(rèn)識(shí)過(guò)程)、情感、意志(個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程)同步發(fā)展的人格塑造。由于這一緣故，這么多年來(lái)，我們培養(yǎng)了不少僅在數(shù)理意義和工程技術(shù)上解釋安全問(wèn)題的專門(mén)人才和對(duì)安全感性認(rèn)識(shí)強(qiáng)烈理性認(rèn)識(shí)較差的職業(yè)人群。夠得上對(duì)安全問(wèn)題既有深刻的理性認(rèn)識(shí)，又能夠充滿感情地為勞動(dòng)者的安全健康服務(wù)，還能意志堅(jiān)定、矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)安全而奮斗，稱得上具有健全的安全人格者，實(shí)不多見(jiàn)。
??? 因?yàn)槿烁裨谛睦磉^(guò)程上的反映除了理性之外，還有兩種表達(dá)形式，即情感和意志。心理學(xué)認(rèn)為，人作為個(gè)體，在完成認(rèn)識(shí)過(guò)程后，必須向社會(huì)化前進(jìn)，才能形成完整的人格。情感和意志，主要是人的社會(huì)化表現(xiàn)，它跟人際關(guān)系和個(gè)體社會(huì)性意識(shí)有著密切的關(guān)聯(lián)。人的心理過(guò)程的這三種表現(xiàn)形式，構(gòu)成了人格的基本框架，缺一不可。這三方面得到平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，就完成了健全人格的塑造。有利于安全的人格塑造，必須在這三個(gè)方面下工夫，有關(guān)安全的各種要求必須在這三種形式當(dāng)中有自己的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，安全的要求，必須全部落實(shí)在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程和社會(huì)化過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)上。只有這樣，安全人格的形成才能成為現(xiàn)實(shí)，也就是人們常說(shuō)的人的本質(zhì)安全。如果人格內(nèi)部機(jī)制發(fā)展不平衡或部分地受到抑制，就會(huì)導(dǎo)致人的本質(zhì)安全化程度低下，就很難與外部系統(tǒng)達(dá)成完美匹配，實(shí)現(xiàn)人一機(jī)一物一環(huán)境整個(gè)系統(tǒng)的本質(zhì)安全。
??? 與情感同等重要的是安全意志品質(zhì)的培養(yǎng)，這是塑造安全人格的重要內(nèi)容。所謂意志，心理學(xué)認(rèn)為，是人為了達(dá)到一定的目的，自覺(jué)地組織自己的行動(dòng)，并與克服困難相聯(lián)系的心理過(guò)程，是意識(shí)的能動(dòng)表現(xiàn)。人的意志首先是與行動(dòng)的目的密切聯(lián)系在一起的。當(dāng)人在認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)并感到有某種需要的時(shí)候，就會(huì)確定目的并依據(jù)它去自覺(jué)地組織、計(jì)劃自己的行動(dòng)，或者約束自己、抑制與達(dá)到目的不相適應(yīng)意圖和行動(dòng)，或者加強(qiáng)與達(dá)到目的相適應(yīng)的行動(dòng)，或通過(guò)變革客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)滿足自己的需要。意志又是與克服困難相聯(lián)系的，沒(méi)有困難的行動(dòng)是無(wú)意志可言的。人只有在實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的過(guò)程中，遇到困難而又堅(jiān)定地、深思熟慮地組織行動(dòng)加以克服，才顯示出意志的作用。通過(guò)對(duì)意志這一概念的了解，要解決安全問(wèn)題，必須培養(yǎng)每一個(gè)人的安全意志，并形成社會(huì)集體的安全意志。因?yàn)橐鉀Q現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的安全問(wèn)題，有許多困難擺在我們面前，有自然的，也有人為的。要克服困難，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志是難以勝任的。例如有些干了幾年安全工作的人，因畏懼困難，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任，不愿繼續(xù)擔(dān)任安全工作，客觀上造成安全專業(yè)人才流失，給安全工作帶來(lái)新的問(wèn)題，使安全問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜。這是由于人的安全意志不強(qiáng)所致。安全意志不強(qiáng)與人們對(duì)安全的認(rèn)識(shí)和情感有關(guān)，因?yàn)橐庵镜男纬梢哉J(rèn)識(shí)為前提，受情感的左右。只有在安全實(shí)踐活動(dòng)中久經(jīng)鍛煉并形成了對(duì)安全的有積極性的情感者，意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。這種人，無(wú)論遇到什么困難，都愿意通過(guò)意志努力去完成自己的使命。因此，我們一定要下工夫培養(yǎng)人們尤其是安全專業(yè)人員堅(jiān)強(qiáng)的安全意志，使之形成有利于安全的良好意志品質(zhì)，使社會(huì)集體的安全人格在專業(yè)人員的帶動(dòng)下得以全面發(fā)展和不斷完善。
??? 總而言之，安全是理性的需要，也是情感的需要，這兩種需要是只屬于人的。
??? 它還要通過(guò)人的意志努力去實(shí)現(xiàn)，這是塑造安全人格的必要條件，與安全文化的時(shí)代精神相吻合。因?yàn)楫?dāng)代安全問(wèn)題已不再是單純的技術(shù)問(wèn)題，也不再是好心人的善行所能為之；這必須憑借主體的理性、情感、意志協(xié)調(diào)一致的發(fā)展的人格力量才能真正奏效。隨著科學(xué)普及工作和科技知識(shí)的普及，公眾在對(duì)安全的積極參與中，他們的人格將會(huì)得到不斷完善和發(fā)展。
??? 從安全文化的現(xiàn)實(shí)建設(shè)來(lái)看，安全人格的塑造，除了主體的自我實(shí)施外，必須擴(kuò)大安全教育面，在全社會(huì)普及安全文化知識(shí)。這是因?yàn)?，安全教育的功能直接指向人的生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過(guò)安全教育，促進(jìn)安全情感的發(fā)展，提高安全認(rèn)識(shí)水平，形成堅(jiān)強(qiáng)的安全意志，使受教育者的個(gè)性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會(huì)安全文化氛圍的形成。一方面把人類優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活乃至整個(gè)生存領(lǐng)域開(kāi)發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識(shí)和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺(jué)的安全意識(shí)和安全創(chuàng)造能力的人。
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