一、先進(jìn)文化

??? 一般說來，所謂先進(jìn)文化主要是指科學(xué)的、健康的、符合在同一文化“控制”下的最廣大群體的根本利益，代表未來發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，也是人類精神文明的載體。

??? 衡量文化是否先進(jìn)，要有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)或尺度，但是目前這種標(biāo)準(zhǔn)還不是十分明確。為了使讀者有所借鑒，同時(shí)便于下面關(guān)于安全文化的論述，我們提出自己的一些看法。

??? 從全人類的角度來說，衡量先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有3個(gè)方面：

??? (1)是否有利于生產(chǎn)力不斷提高；

??? (2)是否有利于社會(huì)不斷進(jìn)步；

??? (3)是否有利于大多數(shù)人正常持續(xù)發(fā)展。

??? 對(duì)于一個(gè)民族或主權(quán)國(guó)家來說，文化又與具體的國(guó)家或民族的具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件相聯(lián)系，因而具有自身的特點(diǎn)，不同的國(guó)家或民族之間的不同文化往往不具備總體的可比性。因此，判斷中國(guó)先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)不是用美國(guó)或其他任何國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，而是主要看該文化是否適應(yīng)和促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否推動(dòng)我國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步，是否保證中華民族大多數(shù)人正常持續(xù)發(fā)展。凡是滿足以上要求的文化，就是中國(guó)的先進(jìn)文化；否則就是落后的甚至是反動(dòng)的文化。

??? 中國(guó)先進(jìn)文化具有中國(guó)特殊的社會(huì)背景，它與我們國(guó)家和民族的具體歷史條件相聯(lián)系，因而具有中國(guó)自身的時(shí)代特點(diǎn)。中國(guó)先進(jìn)文化不是凝固不變的，是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的。江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建立80周年大會(huì)上的講話中指出：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！边@就說明了在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化；它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它滿足上面所說的三個(gè)判斷條件，反映了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用。

??? 江澤民同志還指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持?！币约啊皥?jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。”

??? 二、當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的基本特征

??? 關(guān)于當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化應(yīng)具備的特征，許多人作過論述。在此，我們總結(jié)歸納成如下8個(gè)基本特征。

??? 第三，弘揚(yáng)法治的意識(shí)。法治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志，是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的分水嶺。中國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，其基本精神是藝術(shù)和道德的，而不是科學(xué)和法治的?？克囆g(shù)和道德的思維模式，很容易信奉“為政在人”的“人治”哲學(xué)，隨之帶來言大于法、權(quán)大于法的現(xiàn)象。當(dāng)前，這種人治文化依然頑固地存在：一言堂、家長(zhǎng)制的現(xiàn)象并不鮮見；人情大于法、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象十分普遍。我們的“法治”建設(shè)，不僅要在制定法律上下工夫，更重要的是要在遵守法律上下功夫，在守法文化上下功夫。“法治”是民主的法治，是法律面前人人平等的法治，是權(quán)力得到有效制衡的法治，是人民必須守法、官員必須守法、政府更必須守法的法治。因此，我們要大力提高人民的公民意識(shí)，法律至上意識(shí)，培養(yǎng)全體公民尤其是官員的法律意識(shí)，建立完善嚴(yán)密的法律制度，建立健全有效的權(quán)力制衡機(jī)制，加強(qiáng)公開公正的輿論監(jiān)督，使全體人民都依法辦事、依法律己、依法行使權(quán)利和履行義務(wù)。

??? 第四，倡導(dǎo)科學(xué)的思維和方法。科學(xué)是第一生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基本要求。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)的思維，重直觀、感性、綜合，輕邏輯分析、推理和實(shí)證；喜歡用簡(jiǎn)約的、模糊的寥寥數(shù)語將自然與社會(huì)一攬子地概括進(jìn)去，推崇天人合一，易被封建迷信所利用。直到今天，不講科學(xué)的文化依然存在，風(fēng)靡全國(guó)的“法輪功”就是最有力的例證。因此，我們的文化建設(shè)要大力宣傳科學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)人們熱愛科學(xué)、相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)，提倡科學(xué)思維、科學(xué)方法，提倡科學(xué)的懷疑精神和批判精神，學(xué)會(huì)用科學(xué)的思維方式和方法去分析問題、解決問題，重視邏輯分析，重視實(shí)證方法。只有這樣，我們才能破除迷信告別愚昧，形成先進(jìn)的科學(xué)的文化。

??? 第五，激勵(lì)創(chuàng)新的思想和活動(dòng)。沒有創(chuàng)新，文化的先進(jìn)性就無從談及。一個(gè)國(guó)家、民族勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，就必然壯大和強(qiáng)盛，其文化也必然充滿生機(jī)和活力；抱殘守缺、因循守舊、墨守成規(guī)就注定走向落后，文化發(fā)展也相應(yīng)走向萎縮。因此，創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展乃至文化發(fā)展至關(guān)重要。要有創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于解放思想、提倡科學(xué)的懷疑精神，要鼓勵(lì)全民族形成熱愛思考、善于思考，勇于創(chuàng)新的風(fēng)氣。思者有益，想者無罪，世界上只有不可以干的事，沒有不可以想的事。只有具有科學(xué)的懷疑精神，中華文化才有創(chuàng)新的能力，中華民族才有復(fù)興的希望，為人類的文明進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

??? 第六，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)與開拓。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們的基本國(guó)策，代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有活力。經(jīng)濟(jì)如此，文化也如此。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，與此相適應(yīng)的文化就是競(jìng)爭(zhēng)文化。我們的傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的封建保守文化，表現(xiàn)為：小農(nóng)意識(shí)，缺乏遠(yuǎn)大理想抱負(fù)；小富即滿，缺乏進(jìn)取精神；“不患寡而患不均”的平均主義；“木秀于林，風(fēng)必摧之”，自己不上進(jìn)也不允許別人進(jìn)步，等等。因此，建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)文化，我們必須大力倡導(dǎo)與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)觀念、開拓意識(shí)、市場(chǎng)觀念。促進(jìn)平均觀念向競(jìng)爭(zhēng)觀念轉(zhuǎn)變，自滿守舊觀念向開拓創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)變，封閉觀念向開放觀念轉(zhuǎn)變，權(quán)位觀念向能力觀念轉(zhuǎn)變等。總之，就是要倡導(dǎo)一種競(jìng)爭(zhēng)的文化，優(yōu)勝劣汰的文化。

??? 第七，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式具有深厚的影響。建設(shè)中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化，離不開源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中既有許多糟粕，也有許多具有強(qiáng)大生命力的精華。建設(shè)有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，不應(yīng)全盤否定傳統(tǒng)文化，而要立足于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)成為中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，成為中國(guó)先進(jìn)文化的根基。

??? 第八，形成開放的寬容的文化環(huán)境。開放的、寬容的社會(huì)環(huán)境是文化繁榮的前提。我們要建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)的文化，必須樹立起全人類、全球化、大開放的觀念，自覺地站在世界歷史的高度，把握人類文化進(jìn)步的方向，以開闊的視野，健康的心態(tài)和搏大的胸懷對(duì)待一切文化，無論其是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的、中國(guó)的還是外國(guó)的、精英的還是大眾的、高雅的還是世俗的，只要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于豐富人們健康的精神生活、提高人的素質(zhì)，有利于人全面的自由的發(fā)展，我們都要兼收并蓄、發(fā)揚(yáng)光大。

??? 三、當(dāng)代安全文化是先進(jìn)文化的組成部分

??? 安全文化是人類文化的組成部分，它是在人類生產(chǎn)生活過程中所形成的，調(diào)適人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，以防止事故、抵御災(zāi)害、維護(hù)健康的文化。安全文化是以保護(hù)人的生命和健康為目的而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此凡是能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的安全文化，其自身必然要滿足先進(jìn)文化的基本要求，并成為先進(jìn)文化的重要組成部分。

??? 下面就用前文所給出的先進(jìn)文化的3條衡量標(biāo)準(zhǔn)來考察當(dāng)代安全文化的先進(jìn)性。